61 -أخبرنا أحمد بن علي [1] في عَقِبِه [2] ،قال: حدثنا أبو الربيع، حَدَّثَنَا جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان.
= كما نقل عن جرير أنه قال:"ليس من لدن بغداد إلى أن تبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة بن الفضل".
وقال يحيى بن معين في تاريخه- رواية الدوري- برقم (4804) :"ليس به بأس". وكذلك قال في"معرفة الرجال"1/ 83 برقم (268) .
وسئل عنه أحمد فقال:"لا أعلم إلا خيرًا، كتبنا عنه". وقال ابن سعد:"ثقة صدوق". وقال أبو داود، وابن حبان:"ثقة". وقال ابن عدي:"ولم أجد في حديثه حديثًا قد جاوز الحد في الإِنكار، وأحاديثه مقاربة مجملة".
وضعفه أبو زرعة، والنسائي، وقال الحاكم:"ليس بالقوي". والخلاصة أنه حسن الحديث، فقد وثقه ابن معين وكتب عنه، وأعرف النَّاس بالرجل تلامذته، والله أعلم.
والحديث عند ابن حبان برقم (248) بتحقيقنا. ونسبه صاحب الكنز 3/ 636 إلى ابن حبان.
ويشهد له حديث ابن عمر عند مالك في الكلام (1) باب: ما يكره من الكلام، وأحمد 2/ 18، 23، 44، 47، 60، 112، 113، 142، والبخاري في الأدب (6104) باب: من أكفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال، ومسلم في الإيمان (60) باب: بيان حال من قال لأخيه المسلم: يا كافر، وأبي داود في السنة (4687) باب: الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه، والترمذي في الإِيمان (2639) باب: ما جاء فيمن رمى أخاه بكفر، وصححه ابن حبان برقم (249، 250) بتحقيقنا. وانظر مشكل الآثار 1/ 368 - 370.
(1) هو أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، وقد عرفنا به عند الحديث (11) .
(2) أي عقب حديث عبد الله بن عمرو الذي سيذكر الهيثمي نصه، وهو في صحيح ابن حبان برقم (255) بتحقيقنا.