"مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً، فَلا أَتَمَّ الله لَهُ، وَمَنْ علَّق ودعة، فَلاَ وَدَعَ الله لَهُ" [1] .
1414 - أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، حدثنا محمد بن
(1) إسناده جيد خالد بن عبيد المعافري ترجمه البخاري في الكبير 3/ 162 ولم يورد فيه جرحًا وتابعه على ذلك ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل"3/ 342، وذكره ابن حبان في"الثقات"6/ 262، ووثقه الهيثمي، وصحح الحاكم حديثه، ووافقه الذهبي. وانظر الإكمال للحسيني الورقة (25/ 2) ، وتعجيل المنفعة ص (114) وذيل الكاشف ص (91) .
ومشرح بن هاعان قال الدارمي في تاريخه ص (204) :"قلت: فمشرح بن هاعان؟ فقال -يعني يحيى بن معين-: ثقة. قال عثمان: ومشرح ليس بذاك وهو صدوق".
وقال العجلي في"تاريخ الثقات"ص (429) :"مصري، تابعي، ثقة".
وقال ابن حبان في"الثقات"5/ 452:"يخطئ ويخالف". وقد أورده في"المجروحين"3/ 28 وقال:"... يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يتابع عليها، روى عنه ابن هبيرة ... والصواب في أمره: تركُ ما انفرد من الروايات، والاعتبار بما وافق الثقات".
وقال ابن عدي في كامله 6/ 2460:"ولمشرح عن عقبة غير ما ذكرت، يروي عنه ابن لهيعة وغيره من شيوخ مصر، وأرجو أنه لا بأس به". وقال الذهبي في كاشفه:"ثقة". وانظر الضعفاء الكبير 4/ 222 للعقيلي، وميزان الاعتدال 4/ 117.
والحديث في الإحسان 7/ 628 - 629 برقم (6054) .
وأخرجه ابن عدي في كامله 6/ 2460 من طريق سعيد بن هاشم بن مرثد، حدثنا- دحيم، حدثنا ابن وهب، بهذا الإسناد.
وقد استوفينا تخريجه، وشرحنا غريبه، وعلقنا عليه في مسند الموصلى 3/ 296 - 297 برقم (1759) .