= سويد بن عبد العزيز، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن نافع بن جبير، عن أبيه، به.
وسويد بن عبد العزيز قال ابن معين في"معرفة الرجال"1/ 51 برقم (11) وقد
سأله عنه أبو العباس بن محرز:"ليس بثقة". وقال في تاريخه، رواية الدوري- برقم
(5044) :"ليس حديثه بشيء". وقال أيضًا برقم (5280) :"ليس بشيء".
وترجمه البخاري في الكبير 4/ 148 وقال:"عنده مناكير أنكرها أحمد". وقال في الضعفاء:"في حديثه نظر لا يحتمل".
وأورد ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل"4/ 238 بإسناده إلى أحمد قوله:"سويد بن عبد العزيز متروك الحديث". وأورد قول ابن معين السابق، وقول أبيه:"في حديثه نظر، هو لين الحديث".
وقال ابن سعد:"روى أحاديث منكرة". وقال النسائي في الضعفاء ص (51)
برقم (259) :"سويد بن عبد العزيز الدمشقي، ضعيف". وقال الترمذي:"كثير"
الغلط في الحديث". وقال أبو أحمد الحاكم:"حديثه ليس بالقائم". وقال البزار:"
"ليس بالحافظ ولا يحتج به إذا انفرد".
وقال ابن عدي في كامله 3/ 1263:"ولسويد أحاديث صالحة غير ما ذكرت، وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه وهو ضعيف كما وصفوه". وانظر الضعفاء الكبير 2/ 157 - 158، والمجروحين لابن حبان 1/ 350 - 351.
وذكره الهيثمي في"مجمع الزوائد"3/ 251 باب: الخروج إلى مني وعرفة وقال:"رواه أحمد والبزار، والطبراني في الكبير ... ورجاله موثقون".
وذكره أيضًا 4/ 24 - 25 باب: متى يخرج وقت الذبح في الأضحى، وقال:"رواه أحمد، وروى الطبراني في الأوسط عنه (أيام التشريق كلها ذبح) ، ورجال أحمد وغيره ثقات".
ولكن في الباب عن جابر عند مسلم في الحج (1218) (149) باب: ما جاء أن عرفة كلها موقف، وأبي داود في المناسك (1907، 1936، 1937) باب: صفة حجة النبي -صلى الله عليه وسلم- وباب: الصلاة بجمع، وابن ماجه في المناسك (3048) باب: الذبح، والبيهقي في الحج 5/ 239 باب: الحرم كله منحر، والبغوي في"شرح السنة"7/ 150 برقم (1926) .