سليمان بن موسى، عن نافع، عنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَعَن عَطَاء، عَنْ جَابِرٍ: أَنَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا (91/ 1) وَلَهُ فِيهِ شَرِيك، وَلَهُ وَفَاءٌ فَهُوَ حُرٌّ، وَيَضْمَنُ نَصِيبَ شُرَكَائِهِ بِقِيمَةِ عَدْل لِمَا أسَاءَ شِرْكَهمْ [1] ، وَلَيْسَ عَلَى الْعَبْدِ شىءٌ" [2] .
قلْتُ: حديث ابْنِ عُمَرَ فِي الصّحِيحِ بِمَعْنَاهُ [3] .
(1) في الإحسان، وعند البيهقي"مشاركتهم". والشِّرْكُ: الحصة والنصيب.
(2) إسناده حسن، أبو مُعَيْد هو حفص بن غيلان، وسليمان بن موسى الأشدق بسطنا القول فيه عند الحديث (4750) في مسند الموصلي، وعطاء هو ابن أبي رباح والحديث في الإحسان 6/ 259 برقم. (4302) .
وأخرجه البيهقي في العتق 10/ 276 باب: من أعتق شركًا له في عبد وهو موسر، من طريق ... صالح بن عبد الله الهاشمي، حدثنا محمود بن خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في الكبرى- ذكره المزي في"تحفة الأشراف"6/ 98 برقم (7674) و (7675) - من طريق عمرو بن عثمان،
وأخرجه البيهقي 10/ 276 من طريق صفوان بن صالح، كلاهما حدثنا الوليد بن مسلم، به.
وقال النسائي:"سليمان بن موسى ليس بذاك القوي في الحديث، ولا نعلم أحدًا روى هذا الحديث عن عطاء غيره."
وأورده الزيلعي في نصب الراية 3/ 284 ونسبهُ إلى الطبراني في مسند الشاميين.
وانظر"كنز العمال"10/ 321 برقم (29608) ، و"مجمع الزوائد"4/ 248 - 249.
وجامع الأصول 8/ 65 - 68.
(3) حديث ابن عمر هذا خرجناه في مسند الموصلي 10/ 176 - 177 برقم (5802) . =