جُزْءٌ مِنْ [سِتَّةٍ وَ] [1] أرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ، وَالرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ تُعَبَّرْ عَلَيْهِ، فَإِذَا عُبِّرَتْ، وَقَعَتْ.- وَأَحْسَبُهُ قَالَ:- لا يُقُصَّهَا إِلا عَلَى وَادٍّ، أَوْ ذِي رَأْي" [2] ."
(1) ما بين حاصرتين ساقط من الأصلين،، واستدركناه من مصادر التخريج.
(2) إسناده جيد، وكيع بن حدس- عدس- فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (30) ، ونضيف هنا أن الحاكم صحح حديثه، ووافقه الذهبي. وهو في الإحسان 7/ 617 برقم (6018) .
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 50 برقم (10498) - ومن طريقه هذه أخرجه ابن ماجة في الرؤيا (3914) باب: الرؤيا إذا عبرت وقعت، والطبراني في الكبير 19/ 206 برقم (464) -، وأحمد 4/ 10 - ومن طريق أحمد هذه أخرجه أبو داود في الأدب (5020) باب: ما جاء شي الرؤيا- من طريق هشيم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في الكبير 8/ 178 من طريق أحمد بن أسد.
وأخرجه الطبراني في الكبير 19/ 204 - 205 برقم (461) من طريق ... علي ابن الجعد، كلاهما حدثنا هشيم، به.
وأخرجه الطيالسي 1/ 349 برقم (1789) ، والبخاري في الكبير 8/ 178، والحاكم 4/ 390 من طريق شعبة، عن يعلى بن عطاء، به.
ومن طريق الطيالسي أخرجه الترمذي في الرؤيا (2279) باب: ما جاء في تعبير الرؤيا، والطحاوي في"مشكل الآثار"1/ 295.
وأخرجه أحمد 4/ 12 من طريق بهز، وعبد الرحمن بن مهدي.
وأخرجه أحمد 4/ 13، والطبراني في الكبير 19/ 205 برقم (462) من طريق محمد بن جعفر، وأخرجه الدارمي في الرؤيا 2/ 126 باب: الرؤيا لا تقع ما لم تعبر، من طريق هاشم بن القاسم، وأخرجه الترمذي (2280) من طريق الحسن بن علي ااخلال، حدثنا يزيد بن هارون، وأخرجه البغوي في"شرح السنة"12/ 213 برقم (3281) ، والطبراني في الكبير =