الزَّمَانِ، جَاءَ بَنُو قَنْطُورَاء [1] ، قَوْمٌ عِرَاضُ الْوُجُوهِ حَتَّى يَنْزِلُوا عَلَى شَاطِىءِ النَّهْرِ، فَيُفَرَّقُ أهْلُهَا عَلَى ثلاَثِ فِرَقٍ: فَأمَّا فِرْقَةٌ، فَتَأْخُذُ أذْنَابَ الإبِلِ وَالْبَرِّيَّةِ وَيَهْلِكُونَ، وَأمَّا فِرْقَةٌ، فَيَأخُذُونَ لأنْفُسِهِمْ وَيَكْفُرُونَ، وَأَمَّا فِرْقَةٌ، فَيَجْعَلُونَ ذَرَارِيَهُمْ خَلْفَ ظُهُورِهِمْ وَيُقَاتِلُونَهُمْ وَهُمُ الشُهَدَاءُ" [2] ."
(1) بنو قنطوراء، قال الخطابي في"معالم السنن"4/ 346:"هم الترك، يقال: إن قنطوراء اسم جارية كانت لإبراهيم- صلوات الله عليه- ولدت له أولادًا جاء من نسلهم الترك".
(2) إسناده صحيح، سعيد بن جمهان، قال ابن الهيثم في"من كلام أبي زكريا"ص (50) "وسمعته يقول ... وسعيد بن جمهان ليس به بأس".
وقال الدوري في تاريخ ابن معين 4/ 114، 158 برقم (3433، 3695) :"... وسعيد بن جمهان، ثقة".
وترجمه البخاري 3/ 462 ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا، وأورد ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل"4/ 10 كلام الدوري السابق عن ابن معين، ثم قال:"سمعت أبي يقول: سعيد بن جمهان شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به".
وقالبن الآجري عن أبي داود:"ثقة". وقال النسائي:"ليس به بأس". وقال المروزي عن أحمد:"ثقة"ووثقه ابن حبان 4/ 278 وقالبن الفسوي في"المعرفة والتاريخ"2/ 128:"هو ثقة"، وقال أيضًا 3/ 186:"سعيد بن جمهان بصري، ثقة". وقال الذهبي في كاشفه:"صدوق، وسط". وانظر ميزان الاعتدال 2/ 131.
وقال الساجي:"لا يتابع على حديثه". وروي عن البخاري أنه قال:"في حديثه عجائب". وقال ابن عدي في كامله 3/ 1237:"وأرجو أنه لا بأس به، فإن حديثه أقل من ذاك"ومسلم بن أبي بكرة ترجمه البخاري في الكبير 7/ 257 ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل"8/ 169 - 170، وذكره ابن حبان في الثقات 5/ 391 - 392، وقال العجلي في"تاريخ الثقات"ص (428) :"بصري، تابعي، ثقة". وهو من رجال مسلم. وهو في الإحسان 8/ 264 برقم (6713) .
وأخرجه أبو داود في الملاحم (4306) باب: في ذكر البصرة، من طريق محمد =