أنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الأرْقَم كَانَ يَؤُمُّ أَصْحَابَهُ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ يَوْمًَا فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ، ثُمَّ رَجَعَ فقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقولُ:"إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمُ الغائط، فَلْيَبْدَأ بِهِ قَبْلَ الصَّلاةِ" [1] .
195 -أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدَّثنا أبو الربيع الزهراني، حدَّثنا أبو شهاب هو: عبد ربه بن نافع، عن إدريس بن يزيد الأودي، عن أبيه.
(1) إسناده صحيح وهو في الإِحسان 3/ 256 برقم (2068) . وهو عند مالك في قصر الصلاة في السفر (52) باب: النهي عن الصلاة والإنسان يريد حاجة، بهذا الإِسناد.
ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في المسند ص (53) ، والنسائي في الإِمامة (853) باب: العذر في ترك الجماعة، والطحاوي في"مشكل الآثار 2/ 403، والبيهقي في الصلاة 3/ 72 باب: ترك الجماعة بعذر الأخبثين، والبغوي في"شرح السنة"1/ 359 برقم (803) ."
وأخرجه عبد الرزاق برقم (1759) من طريق معمر،
وأخرجه عبد الرزاق برقم (1760) من طريق الثوري،
وأخرجه الحميدي 2/ 385 برقم (872) - ومن طريق الحميدي هذه أخرجه الحاكم 1/ 257 - وابن ماجه في الطهارة (616) باب: ما جاء في النهي للحاقن أن يصلي، من طريق سفيان بن عيينة،
وأخرجه أحمد 3/ 483 من طريق يحيى بن سعيد،
وأخرجه أحمد 4/ 35 من طريق عبد الله بن سعيد،
وأخرجه أبو داود في الطهارة (88) باب: أيصلي الرجل وهو حاقن- ومن طريقه هذء أخرجه البيهقي 3/ 72 - ، من طريق أحمد بن يونس، حدثنا زهير،
وأخرجه الترمذي في الطهارة (142) باب: إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الخلاء، من طريق أبي معاوية، وأخرجه الدارمى في الصلاة 1/ 332 باب: النهي عن دفع الأخبثين في =