= الزيادة السابقة.
ومن طريق الحميدي أخرجه الحاكم 1/ 241 وقد سقط من إسناده (يزيد) ،
وصححه، ووافقه الذهبي.
وأخرجه عبد الرزاق برقم (2747) من طريق الثوري، بهذا الإِسناد.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الدارقطني 1/ 314.
وأخرجه أحمد 4/ 353، وأبو داود في الصلاة (832) باب: ما يجزئ الأمي والأعجمي من القراءة، والدارقطني 1/ 314 من طريق وكيع بن الجراح،
وأخرجه البيهقي في الصلاة 2/ 381 باب: الذكر الذي يقوم مقام القراءة إذا لم يحسن من القرآن شيئًا، من طريق يعلى بن عبيد، كلاهما عن سفيان، بالإِسناد السابق. ولم ينسب الدارقطني"سفيان". ونسبه الآخرون فقالوا:"الثوري". وأخرجه أحمد 4/ 356، والبيهقي 2/ 381، وأبو نعيم في"حلية الأولياء"7/ 227 من طريق أبي نعيم،
وأخرجه النسائي في الافتتاح 2/ 143 باب: ما يجزئ من القراءة لمن لا يحسن القرآن، من طريق الفضل بن موسى،
وأخرجه ابن حبان- في الإحسان 3/ 148 - برقم (1806) من طريق عمر بن علي،
وأخرجه الدارقطني 1/ 313 من طريق ابن عيينة وعبيد الله بن موسى، جميعهم حدثنا مسعر، به. وليس في روايتهم ما شك فيه سفيان.
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه 1/ 273 برقم (544) ، والبيهقي 2/ 381 من طريقين عن إبراهيم السكسكي، به. وليس عنده شك أيضًا. وعنده زيادة. وأخرجه ابن حبان- في الإحسان 3/ 148 - برقم (1807) من طريق الحسين ابن إسحاق الأصفهاني بالكرخ قال: حدثنا أبو أمية قال: حدثنا الفضل بن موفق قال:
حدثنا مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، عن ابن أبي أوفى .... بمثل رواية شيخه ابن خزيمة. وانظر"تحفة الأشراف"4/ 276 - 277.
وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص عند مسلم في الذكر والدعاء (2696) وقد استوفيت تخريجه في مسند أبي يعلى الموصلي برقم (796) .