[ت س] عطاف بن خالد أبو صفوان المخزومي القرشي

-قال الدولابي، عن البخاري ( [1] ) : لَمْ يحمده مالك بن أنس.

-وقال ابن فارس، عن البخاري ( [2] ) : لَمْ يحمده مالك بن أنس.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [3] ) : عطاء بن مجدي الضمري. ولم يصح حديثه.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [4] ) : عطاء بن محمد الهجري، عن أبيه. لم يصح حديثه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [5] ) : عطي بن مجدي الضمري، عن أبيه. روى عنه ابنه أبو المفرج. لم يصح حديثه.

[د ق] عطية بن بسر المازني

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [6] ) : عطية بن بسر، عن عكاف بن وداعة. لم يقم حديثه.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [7] ) : عطية بن بسر، عن عكاف. روي عن مكحول. لم يقم حديثه.

[د ت ق] عطية بن سعد بن جنادة أبو الحسن العوفي [مستدرك]

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [1] ) : كان يحيى لا يروي عن عطية.

-وقال ابن فارس، عن البخاري ( [2] ) : قال لي علي يعني ابن عبد الله، عن يحيى وهو ابن سعيد: «عطية وأبو هارون العبدي وبشر بن حرب عندي سواء» . وكان هشيم يتكلم فيه.

-وقال مغلطاي ( [3] ) : قال البخاري في التاريخ: كان هشيم يتكلم فيه.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [4] ) : قال علي، عن يحيى: «عطية وأبو هارون العبدي وبشر بن حرب عندي سواء» . وكان هشيم يتكلم فيه.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [8] ) : عطية بن عارض، عن ابن عباس. روى عنه أبو خالد الدالاني. ولم يصح حديثه.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [9] ) : عطية بن عارض، عن ابن عباس. روى عنه أبو خالد الدالاني. ولم يصح حديثه.

[ت ق] عفير بن معدان أبو عائذ الحمصي

-قال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [1] ) : منكر الحديث.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [10] ) : لم يثبت حديثه.

[ق] عقبة بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري

-قال الذهبي ( [11] ) : قال البخاري: لا يصح خبره.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [12] ) : عقبة بن عبد الرحمن بن معمر، عن ابن ثوبان. روى عنه ابن أبي ذئب، مرسل، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في مس الذكر. وقال بعضهم: عن جابر رضى الله عنه. ولا يصح.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [13] ) : في صحته نظر.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [14] ) : عقبة بن يزيد، عن أبي ثعلبة. روى عنه عقبة بن رويم. في صحة خبره نظر.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [15] ) : عقبة بن يريم، عن أبي ثعلبة. روى عنه عروة بن رويم. في صحة خبره نظر.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [16] ) : منكر الحديث.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [17] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [18] ) : منكر الحديث.

[ت ق] عكراش بن ذؤيب

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [19] ) : عكراش بن ذؤيب. روى عنه ابنه عبيد الله. ولم يصح إسناده.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [20] ) : منكر الحديث.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [21] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [22] ) : منكر الحديث.

-وقال مغلطاي ( [23] ) : في تاريخ البخاري: قال إسحاق بن أبي إسرائيل، عن عكرمة: سمعت أبي قال: سمعت ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تضربوا الرقيق» . قال عكرمة: «لَمْ أسمع مِن أبي غيره، كنتُ أصغر مِن ذاك» . ولَمْ يثبت سماع خالد مِن ابن عمر.

[خت م 4] عكرمة بن عمار أبو عمار العجلي اليمامي

-قال الراوساني، عن البخاري ( [24] ) : منكر الحديث.

-وقال آدم بن موسى، عن البخاري ( [25] ) : يضطرب في حديث يحيى بن أبي كثير، ولم يكن عنده كتاب.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [26] ) : مضطرب في حديث يحيى بن أبي كثير، ولم يكن عنده كتاب.

-وقال ابن فارس، عن البخاري ( [27] ) : مضطرب في حديث يحيى بن أبي كثير، ولم يكن عنده كتاب.

-وقال الترمذي ( [28] ) : قال محمد: يغلط الكثير في أحاديث يحيى بن أبي كثير.

[1] - الكامل لابن عدي 8/ 541.

[2] - الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (238/ب) .

[3] - ضعفاء العقيلي 3/ 423.

[4] - الكامل لابن عدي 8/ 517. وقد وقع في تسمية هذا الراوي ألوان مِن التحريف، فما أفسد هذه النسخة! قال ابن عدي: «وعطاء بن محمد هذا ليس بمعروف أيضًا» . اهـ وقد تبعه على هذه الترجمة الذهبي في المغني 2/ 435 والديوان ص 275 والميزان 3/ 76.

[5] - التاريخ الكبير للبخاري 7/ 89.

[6] - ضعفاء العقيلي 3/ 355.

[7] - الكامل لابن عدي 8/ 525.

[1] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 122. ذكره في ترجمة عبد الله بن صهبان، ولمَّا ترجم له في رواية ابن سهل لَمْ يَذكر فيه شيئًا! فلا يُغترَّ بسكوت البخاري عن الراوي في ترجمته كما نبَّهنا قبلُ، فإنه قد يكون تكلَّم فيه في غير المظان. مع الوضع في الاعتبار أنَّ جَرْحَ البخاري للراوي في تاريخه الكبير قد يقع في غير رواية ابن سهل، كما وقع هنا في ترجمة عطية عند ابن فارس.

[2] - الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 3/ 285. ونقله المزي في تهذيب الكمال 20/ 147، وهو مِن المواضع التي يُستدل بها على أنَّ التاريخ الكبير عند المزي مِن رواية ابن فارس.

[3] - الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 3/ 230.

[4] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 137.

[8] - ضعفاء العقيلي 3/ 360.

[9] - الكامل لابن عدي 8/ 525.

[1] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 643.

[10] - الضعفاء الصغير للبخاري 287.

[11] - ميزان الاعتدال للذهبي 3/ 86.

[12] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 435.

[13] - ضعفاء العقيلي 3/ 351.

[14] - الكامل لابن عدي 8/ 309. وقد تحرَّف اسم أبيه عنده، ونبَّه عليه ابن عساكر في تاريخه 40/ 538 فقال: «كذا فيه» . اهـ وكذا هو في مختصر الكامل للمقريزي ص 581. وهو مِن المواضع الدالة على سقم هذه النسخة.

[15] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 436.

[16] - الضعفاء الصغير للبخاري 302 وضعفاء العقيلي 3/ 408.

[17] - الكامل لابن عدي 8/ 549.

[18] - التاريخ الكبير للبخاري 7/ 54.

[19] - التاريخ الكبير للبخاري 7/ 89.

[20] - الضعفاء الصغير للبخاري 301 وضعفاء العقيلي 3/ 372.

[21] - الكامل لابن عدي 8/ 302.

[22] - التاريخ الكبير للبخاري 7/ 49.

[23] - إكمال التهذيب لمغلطاي 9/ 256.

[24] - الخلافيات للبيهقي 2/ 284. وهذا مِن أسانيد كتاب الضعفاء الصغير. وهذه الترجمة غير موجودة في رواية آدم بن موسى في المطبوعتين. وقد قدَّمْتُ هذه الرواية هنا لأنَّ رواية آدم بن موسى الآتية هي للضعفاء الكبير لا الصغير.

[25] - ضعفاء العقيلي 3/ 378.

[26] - الكامل لابن عدي 8/ 290.

[27] - تاريخ بغداد للخطيب 12/ 256.

[28] - العلل الكبير للترمذي 436.