-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [1] ) : فيه نظر.
-وقال الدولابي، عن البخاري ( [2] ) : فيه نظر.
-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [3] ) : فيه نظر.
-وقال المزي ( [4] ) : قال البخاري: في حديثه نظر.
-وقال الذهبي ( [5] ) : قال البخاري: في حديثه نظر.
[4] عبد الله بن موهب الفلسطيني
-قال الذهبي ( [6] ) : قال البخاري: لا يصح سماعه مِن تميم الداري.
-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [7] ) : قال هشام بن عمار: حدثنا يحيى بن حمزة قال: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: سمع عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز، عن قبيصة بن ذؤيب، عن تميم الداري: قلت: يا رسول الله، ما السنة في الرجل مِن أهل الكفر يسلم على يدي رجل مِن المسلمين؟ قال: «هو أولى الناس بمحياه ومماته» . وقال بعضهم: عبد الله بن موهب: سمع تميمًا الداري. ولا يصح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الولاء لمن أعتق» .
-وقال الترمذي ( [8] ) : قال محمد: عبد الله بن موهب عن عثمان مرسل.
[ق] عبد الله بن ميسرة أبو ليلى الحارثي وهو أبو إسحاق الكوفي
-قال الذهبي ( [9] ) : قال البخاري: ذاهب الحديث.
[ت] عبد الله بن ميمون القداح
-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [10] ) : ذاهب الحديث.
-وقال الدولابي، عن البخاري ( [11] ) : ذاهب الحديث.
-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [12] ) : ذاهب الحديث.
-وقال الترمذي ( [13] ) : قال محمد: منكر الحديث.
[4] عبد الله بن نافع بن العمياء
-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [14] ) : لم يصح حديثه.
-وقال الدولابي، عن البخاري ( [15] ) : لم يصح حديثه.
-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [16] ) : عبد الله بن نافع بن العمياء، عن ربيعة بن الحارث. روى عنه عمران بن أبي أنس. لم يصح حديثه. اهـ وقال في موضع آخر ( [17] ) : لا يعرف سماع هؤلاء بعضهم مِن بعض.
[ق] عبد الله بن نافع أبو بكر القرشي المدني مولى ابن عمر
-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [18] ) : منكر الحديث.
-وقال الغازي، عن البخاري ( [19] ) : منكر الحديث.
-وقال الدولابي، عن البخاري ( [20] ) : منكر الحديث.
-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [21] ) : منكر الحديث.
-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [22] ) : يخالف في حديثه. اهـ وقال في موضع آخر ( [23] ) : فيه نظر.
-وقال ابن الفضل، عن البخاري ( [24] ) : يخالف في حديثه. وفي موضع آخر: فيه نظر.
-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [25] ) : يخالف في حديثه. وقال في موضع آخر: فيه نظر.
[م 4] عبد الله بن نافع أبو محمد الصائغ المديني
-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [26] ) : يعرف وينكر في حفظه، وكتابه أصح.
-وقال الدولابي، عن البخاري ( [27] ) : يعرف حفظه وينكر.
-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [28] ) : يعرف حفظه وينكر، وكتابه أصح.
-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [29] ) : في حفظه شيء. اهـ وقال الخفاف في موضع آخر ( [30] ) : سئل أبو عبد الله محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن نافع الصائغ، فقال: في حفظه شيء. وأمَّا الموطأ، فأرجو.
-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [31] ) : في حفظه شيء.
-وقال الخليلي ( [32] ) : قال البخاري: كان ثقة في الرواية, عارفًا بالفقه. لم يكن بذاك الحافظ.
[1] - ضعفاء العقيلي 2/ 308.
[2] - الكامل لابن عدي 7/ 11.
[3] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 193.
[4] - تهذيب الكمال للمزي 16/ 176.
[5] - ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 507.
[6] - ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 511.
[7] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 198.
[8] - العلل الكبير للترمذي 351.
[9] - ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 511.
[10] - ضعفاء العقيلي 2/ 302.
[11] - الكامل لابن عدي 6/ 514.
[12] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 206.
[13] - العلل الكبير للترمذي 526.
[14] - ضعفاء العقيلي 2/ 310.
[15] - الكامل لابن عدي 7/ 15.
[16] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 213.
[17] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 283. ذكره في ترجمة ربيعة بن الحارث.
[18] - الضعفاء الصغير للبخاري 201 وضعفاء العقيلي 2/ 311.
[19] - الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 2/ 118.
[20] - الكامل لابن عدي 6/ 456.
[21] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 214.
[22] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 418.
[23] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 541.
[24] - الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 2/ 259. ومغلطاي ذكر أنه نقله مِن التاريخ الأوسط، وهو عنده مِن رواية عبد الرحمن بن الفضل كما ذكرنا في المقدمة. وقد قدَّمْتُ في نقله وأخرتُ مراعاةً لتسلسل هذين الموضعين في التاريخ الأوسط.
[25] - الكامل لابن عدي 6/ 456.
[26] - ضعفاء العقيلي 2/ 311.
[27] - الكامل لابن عدي 7/ 49.
[28] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 213.
[29] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 920.
[30] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 969.
[31] - الكامل لابن عدي 7/ 49.
[32] - الإرشاد للخليلي 1/ 316. ولَمْ يقف مغلطاي في الاكتفاء 2/ 261 على أصل هذا النقل، فأحال على كتاب الخليلي.