[م ت] العلاء بن خالد الأسدي الكوفي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [1] ) : قال يحيى: «تركتُ العلاء، ثم كتبتُ عن سفيان عنه» .

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [2] ) : قال يحيى: «تركتُ العلاء على عمد، ثم كتبتُ عن سفيان عنه» .

[ت] العلاء بن خالد الرياحي الواسطي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [3] ) : قال موسى بن إسماعيل: «كان عنده أربعة أحاديث» . ورماه بالكذب.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [4] ) : قال موسى: «كان عنده أربعة أحاديث» . ورماه بالكذب.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [5] ) : قال لنا موسى: «كان عند العلاء أربعة أحاديث، ثم أخرج بعدُ كتابًا» . ورماه بالكذب.

[ق] العلاء بن زيد ويقال ابن زيدل أبو محمد الثقفي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [6] ) : منكر الحديث.

-قال الدولابي، عن البخاري ( [7] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [8] ) : منكر الحديث.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [9] ) : منكر الحديث.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [10] ) : منكر الحديث.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [11] ) : منكر الحديث.

-وقال الغازي، عن البخاري ( [12] ) : منكر الحديث.

-وقال الراوساني، عن البخاري ( [13] ) : منكر الحديث.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [14] ) : منكر الحديث.

-وقال الذهبي ( [15] ) : قال البخاري: منكر الحديث. قال عبد الله بن محمد: حدثنا محمد بن عيسى: حدثنا عمرو بن عامر: حدثنا سليمان بن الحكم، عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن ابن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَن صلى الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس، كان له كأجر حجة مبرورة وعمرة متقبلة. ومَن صلى الظهر في جماعة، كان له كأربع وعشرين مثلها وسبعين درجة في الفردوس. ومَن صلى العشاء الآخرة في جماعة، كان له كقيام ليلة القدر» .

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [16] ) : منكر الحديث.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [17] ) : منكر الحديث.

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [18] ) : منكر الحديث.

[ق] علي بن الحزور وهو علي بن أبي فاطمة الكوفي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [19] ) : فيه نظر.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [20] ) : فيه نظر.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [21] ) : فيه نظر.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [22] ) : عنده عجائب. اهـ وقال في موضع آخر ( [23] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن الفضل، عن البخاري ( [24] ) : منكر الحديث.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [25] ) : عنده عجائب، منكر الحديث.

[مق 4] علي بن الحسين بن واقد أبو الحسن المروزي

-قال الخفاف، عن البخاري ( [26] ) : رأينا علي بن الحسين بن واقد في سنة عشر. وكان أبو يعقوب سيئ الرأي فيه في حياته لِعِلَّةِ الإرجاء، فتركناه. ثم كتبتُ عن إسحاق عنه.

-وقال ابن حجر ( [27] ) : نقل ابن حبان عن البخاري قال: كنتُ أَمُرُّ عليه طرفي النهار، ولَمْ أكتب عنه.

[1] - الضعفاء الصغير للبخاري 296.

[2] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 516. وكان في الأصل: «على عمد عين» . ورجَّح المعلمي أنها مِن وهم الناسخ، وهو كما قال. انظر ضعفاء العقيلي 3/ 344.

[3] - ضعفاء العقيلي 3/ 344.

[4] - الكامل لابن عدي 8/ 167. ذكره في ترجمة العلاء بن خالد الأسدي الكوفي، ولم يفرق بينهما.

[5] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 516.

[6] - ضعفاء العقيلي 3/ 342. وهو في نسخة العقيلي: «العلاء بن يزيد» . وقد ظنَّ تبعًا لهذه الترجمة أنه غير العلاء بن زيدل، ففرَّق بينهما.

[7] - الكامل لابن عدي 8/ 169.

[8] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 520.

[9] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 677.

[10] - الكامل لابن عدي 8/ 168.

[11] - الضعفاء الصغير للبخاري 296 وضعفاء العقيلي 3/ 347.

[12] - تاريخ دمشق لابن عساكر 47/ 226.

[13] - الخلافيات للبيهقي 3/ 379.

[14] - الكامل لابن عدي 8/ 165.

[15] - ميزان الاعتدال للذهبي 3/ 104.

[16] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 520.

[17] - ضعفاء العقيلي 3/ 419.

[18] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 266.

[19] - ضعفاء العقيلي 3/ 226.

[20] - الكامل لابن عدي 8/ 90.

[21] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 292.

[22] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 409.

[23] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 570.

[24] - الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 3/ 276.

[25] - الكامل لابن عدي 8/ 90.

[26] - ضعفاء العقيلي 3/ 226.

[27] - تهذيب التهذيب لابن حجر 7/ 308. يعني أنَّ البخاري لَمْ يكتب عنه وقتئذ، فقد كتب حديثه بعد ذلك عن ابن راهويه. وقد أخرج له في كتاب الأدب المفرد 871 و 1056.