[م ت س ق] زمعة بن صالح المكي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [1] ) : يخالف في حديثه. تركه ابن مهدي أخيرًا.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [2] ) : يخالف في حديثه. تركه ابن مهدي أخيرًا.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [3] ) : يخالف في حديثه. تركه ابن مهدي أخيرًا.

-وقال الترمذي ( [4] ) : ضعَّف محمدٌ زمعة بن صالح وقال: «هو منكر الحديث، كثير الغلط» . وذكر أحاديثه عن سلمة بن وهرام, عن عكرمة, عن ابن عباس, وجعل يتعجب منه. قال محمد: «ولا أروي عنه شيئًا. وما أراه يكذب، ولكنه كثير الغلط» . وقال في موضع آخر ( [5] ) : قال محمد: زمعة بن صالح ذاهب الحديث, لا يدرى صحيح حديثه مِن سقيمه. أنا لا أروي عنه. وكل مَن كان مثل هذا فأنا لا أروي عنه.

[د س] زميل بن عباس القرشي مولى عروة بن الزبير

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [6] ) : زميل بن عباس، عن عروة. روى عنه يزيد بن الهاد. ولا يعرف لزميل سماع مِن عروة، ولا ليزيد سماع مِن زميل. ولا ( [7] ) تقوم به الحجة.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [8] ) : زميل بن عباس، عن عروة. روى عنه ابن الهاد. لا يعرف لزميل سماعًا مِن عروة، ولا لابن الهاد مِن زميل. ولا تقوم به الحجة.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [9] ) : زميل بن عباس، عن عروة. روى عنه يزيد بن الهاد. ولا يعرف لزميل سماع مِن عروة، ولا ليزيد مِن زميل. لا تقوم به حجة.

[ت] زنفل بن شداد أبو عبد الله العرفي

-قال الجنيدي، عن البخاري ( [10] ) : قال الحميدي: «كان يلعب به الصبيان» ، ذكر نحو الخبل.

-وقال مغلطاي ( [11] ) : في كتاب البخاري: كان به خبل.

[د س] زهير بن عثمان الثقفي الأعور

-قال الدولابي، عن البخاري ( [12] ) : زهير بن محمد الثقفي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الوليمة أول يوم حق، والثاني معروف» . لم يصح إسناده. ولا يعرف له صحبة.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [13] ) : زهير بن عثمان الثقفي. قال حجاج: حدثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن عبد الله بن عثمان، عن رجل - قال قتادة: إن لم يكن زهير بن عثمان، فلا أدري ما اسمه - عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الوليمة حق، واليوم الثاني معروف» . ولم يصح إسناده. ولا يعرف له صحبة.

[ع] زهير بن محمد أبو المنذر التميمي العنبري

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [14] ) : روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير. وقال أيضًا، عن البخاري ( [15] ) : قال أحمد: «كأنَّ الذي يروي عنه أهل الشام زهير آخر، فقُلب اسمه!» .

-وقال الغازي، عن البخاري ( [16] ) : روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [17] ) : روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير. قال أحمد: «كأنَّ الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر!» .

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [18] ) : روى عنه أهل الشام أحاديث منا كير. قال أحمد: «كأنَّ الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر، فقُلب اسمه!» .

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [19] ) : روى عنه الوليد وعمرو بن أبي سلمة مناكير، عن ابن المنكدر وهشام بن عروة وأبى حازم. قال أحمد: «كأنَّ الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر، فقُلب اسمه!» . زاد الخفاف: ما روى أهل الشام عن زهير فإنه مناكير ليس لها أصل, وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح الحديث.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [20] ) : روى عنه الوليد وعمرو بن أبي سلمة مناكير، عن ابن المنكدر وهشام بن عروة وأبي حازم. قال أحمد: «كأنَّ الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر، فقُلب اسمه!» .

-وقال الكلاباذي ( [21] ) وابن عساكر ( [22] ) : قال البخاري في التاريخ الصغير: ما روى عن زهيرٍ أهلُ الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح الحديث.

-وقال الترمذي ( [23] ) : قال محمد: «أهل الشام يروون عنه مناكير، ورواية أهل العراق أشبه. وقال أحمد بن حنبل: كأنَّ زهير بن محمد الذي كان وقع عندهم ليس هو هذا الذي يُروى عنه بالعراق، كأنه رجل آخر قلبوا اسمه!» . وقال في موضع آخر ( [24] ) : سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: «أهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير، وأهل العراق يروون عنه أحاديث مقاربة» .وقال في موضع آخر ( [25] ) : قال محمد: «أنا أتقي هذا الشيخ، كأنَّ حديثه موضوع! وليس هذا عندي زهير بن محمد. وكان أحمد بن حنبل يضعِّف هذا الشيخ. ينبغي أن يكون قُلب اسمه. أهل الشام يروون عن زهير بن محمد هذا مناكير» .وقال في موضع آخر ( [26] ) : قال محمد: «أحاديث أهل العراق عن زهير بن محمد مقاربة مستقيمة. ولكن الوليد بن مسلم وأبو حفص عمرو بن أبي سلمة وأهل الشام يروون عنه مناكير» .

[ق] زهير بن مرزوق

-قال المزي ( [27] ) : قال البخاري: منكر الحديث، مجهول.

-وقال الذهبي ( [28] ) : قال البخاري: منكر الحديث. وقال في موضع آخر ( [29] ) : قال البخاري: مجهول.

[1] - ضعفاء العقيلي 2/ 94.

[2] - الكامل لابن عدي 5/ 156.

[3] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 451.

[4] - العلل الكبير للترمذي 267.

[5] - العلل الكبير للترمذي ص 389.

[6] - ضعفاء العقيلي 2/ 83.

[7] - في المطبوع: «فلا» ، وكذا في الطبعات الأخرى. والتصويب مِن النسخة الجزائرية (108/أ) ونسخة برلين (85/ب) .

[8] - الكامل لابن عدي 5/ 168.

[9] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 450.

[10] - الكامل لابن عدي 5/ 171.

[11] - إكمال التهذيب لمغلطاي 5/ 80.

[12] - الكامل لابن عدي 5/ 142.

[13] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 425.

[14] - الضعفاء الصغير للبخاري 129.

[15] - ضعفاء العقيلي 2/ 92.

[16] - تاريخ دمشق لابن عساكر 19/ 118.

[17] - الكامل لابن عدي 5/ 129.

[18] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 427.

[19] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 596.

[20] - الكامل لابن عدي 5/ 129.

[21] - رجال البخاري للكلاباذي ص 273.

[22] - تاريخ دمشق لابن عساكر 19/ 120.

[23] - سنن الترمذي 296.

[24] - سنن الترمذي 3291.

[25] - العلل الكبير للترمذي 713.

[26] - العلل الكبير للترمذي ص 395.

[27] - تهذيب الكمال للمزي 9/ 419.

[28] - ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 86.

[29] - المغني في الضعفاء للذهبي ص 242.