-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [1] ) : منكر الحديث.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [2] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [3] ) : قال أحمد: «حديثه ضعيف» . وقال الوليد: نا صدقة: نا العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الحج. منكر.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [4] ) : قال أحمد: «حديثه ضعيف» . وقال الوليد: حدثنا صدقة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الحج. منكر.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [5] ) : قال أحمد: «حديثه ضعيف» . وقال الوليد: حدثنا صدقة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الحج. منكر.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [6] ) : صفوان ( [7] ) الأصم، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه الغاز: في طلاق ( [8] ) المكره. وهو لا يتابع عليه. حديثه ( [9] ) منكر.

-وقال مغلطاي ( [10] ) : قال البخاري: صفوان الأصم: سمع بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه الغاز: في المكره. وهو حديث لا يتابع عليه. حديثه منكر.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [11] ) : صفوان الأصم، عن بعض أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم. حديثه منكر.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [12] ) : صفوان الأصم ( [13] ) ، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه الغاز: في المكره. وهو حديث منكر، لا يتابع عليه.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [14] ) : كان يُذكر بالإرجاء. صدوق في الحديث ( [15] ) .

-وقال الغازي، عن البخاري ( [16] ) : كان يُذكر بإرجاء. صدوق في الحديث.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [17] ) : كان أرجأ.

[ت ق] الصلت بن دينار أبو شعيب الأزدي المجنون

-قال مغلطاي ( [18] ) : قال البخاري في تاريخه: لا يحتج بحديثه.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [19] ) : كان شعبة يتكلم فيه.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [20] ) : كان شعبة يتكلم فيه.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [21] ) : الصلت بن سالم: سمع سليمان بن ثعلبة. روى عنه موسى بن يعقوب. لا يصح حديثه.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [22] ) : صلت بن سالم. روى عنه موسى بن يعقوب. لا يصح حديثه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [23] ) : صلت بن سالم: سمع سليمان بن ثعلبة. روى عنه موسى بن يعقوب. لا يصح حديثه.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [24] ) : ليس بذاك القوي. وقال عنه أيضًا ( [25] ) :بلغني عن ابن معين أنه قال: «صلة ليس بثقة» .

-وقال الغازي، عن البخاري ( [26] ) : ليس بذاك القوي.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [27] ) : ليس بذلك القوي. وقال في موضع آخر ( [28] ) : بلغني عن يحيى بن معين: «صلة ليس بثقة» .

[1] - ضعفاء العقيلي 2/ 206.

[2] - الكامل لابن عدي 6/ 255.

[3] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 295.

[4] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 695.

[5] - الكامل لابن عدي 6/ 255.

[6] - الضعفاء الصغير للبخاري 178 وضعفاء العقيلي 2/ 211.

[7] - عند زايد: «صفوان بن الأصم» . وكلاهما ثابت عن البخاري.

[8] - كلمة: «طلاق» ليست عند أبي العينين، وهي ثابتة عند زايد.

[9] - كذا عند زايد. وهي عند أبي العينين: «حديث» . وهي عند العقيلي: «ولا يتابع عليه. حديثه منكر» . كذا في النسخة الجزائرية (149/أ) . ووردت في باقي النسخ والطبعات: «ولا يتابع على حديثه. منكر» . ويعضد ما في طبعة زايد أيضًا ما وقع في رواية الدولابي، وكذا ما في نسخة مغلطاي.

[10] - الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 1/ 449. ويظهر أنه مِن كتاب الضعفاء الصغير.

[11] - الكامل لابن عدي 6/ 288.

[12] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 306.

[13] - في الأصل: «صفوان بن أبي يزيد الأصم» . ونبَّه المعلمي إلى أنه يرجح أنها وهم مِن الناسخ، واستدل بأنه في الضعفاء الصغير وعند ابن حبان: «صفوان بن الأصم» . قلتُ: نَقَلَ مغلطاي هذه الترجمة فقال: «صفوان الأصم» . وكذا هي عند ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق 4/ 413 وابن قطلوبغا في الثقات 5/ 336. وهذا هو الأولى بالاعتماد.

[14] - الضعفاء الصغير للبخاري 174.

[15] - قوله: «صدوق في الحديث» ساقط عند أبي العينين، وهو ثابت عند زايد. وهو ثابت في رواية الغازي أيضًا.

[16] - تاريخ دمشق لابن عساكر 24/ 194.

[17] - تاريخ دمشق لابن عساكر 24/ 192. وهي ساقطة مِن النسخة الحالية للتاريخ الكبير 4/ 266.

[18] - إكمال التهذيب لمغلطاي 6/ 393.

[19] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 571.

[20] - الكامل لابن عدي 6/ 261.

[21] - الضعفاء الصغير للبخاري 175 وضعفاء العقيلي 2/ 209.

[22] - الكامل لابن عدي 6/ 265.

[23] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 304.

[24] - الضعفاء الصغير للبخاري 179 وضعفاء العقيلي 2/ 215. وهي عند أبي العينين: «بذلك» .

[25] - ضعفاء العقيلي 2/ 135.

[26] - تاريخ بغداد للخطيب 9/ 337.

[27] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 322.

[28] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 30.