[ق]عمار بن سعد القرظ

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [1] ) : لا يتابع على حديثه.

[ت ق] عمار بن سيف الضبي

-قال مغلطاي ( [2] ) : في تاريخ البخاري الكبير: روى المحاربي، عن عمار، عن ابن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى قال: «آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه» بطوله. يروى عنه، عن سفيان، عن عاصم: في الدجلة وقطربل. وهو حديث منكر. والأول أيضًا ليس بشيء.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [3] ) : يروى عنه، عن سفيان، عن عاصم، عن أبى عثمان: في قطربل وصراة. لا يتابع عليه. منكر، ذاهب.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [4] ) : يروى عنه، عن سفيان، عن عاصم، عن أبى عثمان: في قطربل وصراة. لا يتابع عليه. منكر.

-وقال ابن الجارود، عن البخاري ( [5] ) : لا يتابع عليه. منكر، ذاهب.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [6] ) : لا يتابع عليه.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [7] ) : عمار بن علثم، عن أمه، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الغيبة. لا يتابع عليه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [8] ) : عمار بن علثم، عن أمه: أنها سمعت أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الغيبة. سمع منه أزهر بن سعد البصري. لا يتابع عليه.

[د] عمار بن عمارة أبو هاشم الزعفراني

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [9] ) : فيه نظر.

[س ق] عمار بن أبي فروة أبو عمر القرشي الأموي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [10] ) : لا يتابع على حديثه.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [11] ) : لا يتابع عليه.

-وقال ابن الجارود، عن البخاري ( [12] ) : لا يتابع في حديثه كله.

[م 4] عمار بن أبي معاوية الدهان

-قال الخفاف، عن البخاري ( [13] ) : عن علي بن المديني قال: قال سفيان: «قَطَعَ بشرُ بن مروان عرقوبيه» . فقلت: في أي شيء؟ قال: «في التشيع» .

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [14] ) : عمار المدني، عن أنس. روى عنه محمد بن أبي زكريا. فيه نظر.

[د ت ق] عمارة بن زاذان أبو سلمة الصيدلاني

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [15] ) : ربما يضطرب في حديثه.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [16] ) : ربما يضطرب في حديثه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [17] ) : ربما يضطرب في حديثه.

[ت] عمارة بن زعكرة الكندي

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [2] ) : لم يصح إسناده. روى عنه عفير بن معدان.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [18] ) : في حديثه نظر.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [19] ) : في إسناده شيء.

-وقال الذهبي ( [20] ) : «عمر بن عثمان بن عفان: سمع عثمان. قاله إبراهيم بن عمر بن أبان، عن أبيه: في فضل عثمان. في إسناده شيء» . أورده البخاري هكذا في كتاب الضعفاء مختصرًا.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [21] ) : فيه نظر. اهـ وقال في موضع آخر ( [22] ) : في إسناده شيء.

[1] - ضعفاء العقيلي 3/ 318.

[2] - إكمال التهذيب لمغلطاي 9/ 395. وقد وقع فيه: «يروي عنه سفيان بن عاصم» ، وهو تحريف ظاهر.

[3] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 785.

[4] - الكامل لابن عدي 7/ 441.

[5] - إكمال التهذيب لمغلطاي 9/ 395.

[6] - ضعفاء العقيلي 3/ 319.

[7] - الكامل لابن عدي 7/ 448.

[8] - التاريخ الكبير للبخاري 7/ 27.

[9] - ضعفاء العقيلي 3/ 324.

[10] - ضعفاء العقيلي 3/ 320.

[11] - الكامل لابن عدي 7/ 447.

[12] - إكمال التهذيب لمغلطاي 9/ 397.

[13] - ضعفاء العقيلي 3/ 323.

[14] - التاريخ الكبير للبخاري 7/ 27.

[15] - ضعفاء العقيلي 3/ 315.

[16] - الكامل لابن عدي 7/ 461.

[17] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 505.

[2] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 494.

[18] - ضعفاء العقيلي 3/ 147.

[19] - الكامل لابن عدي 7/ 413.

[20] - ميزان الاعتدال للذهبي 3/ 213. كذا قال البخاري هنا: «عمر بن عثمان» ، وهو نفس ما قاله في التاريخ كما سيأتي. قال الذهبي تعقيبًا على كلام البخاري: «إنما سمَّاه (عُمر) مالكٌ في حديثه، عن أسامة:"لا يرث المسلم الكافر". وإلاَّ فهو عَمرو. وأمَّا عُمر هذا، فلا يكاد يُعرف» . اهـ وكذا قال في ترجمة عمر بن عثمان بن عفان في المغني 2/ 470: «قال البخاري: (في إسناده شيء) ، يعني إنما الصواب عمرو» . اهـ وقد تَبِعَ فيه المزيَّ. وليس في كلام البخاري ذِكْرُ مالكٍ أصلًا، بل أورد هذه الترجمة على سبيل الخطأ كما سنذكر. ويُستفاد مِن نقل الذهبي هنا أنَّ نسخته مِن كتاب الضعفاء الكبير أقدم مِن نسخة الدولابي، لأنَّ هذه الترجمة في نسخة الدولابي قد جاءت على الصواب.

[21] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 142. وقال عقب ذلك: «إن لم يكن ابن أبان بن عثمان، فلا أدري» . اهـ وهو هو، والراوي عنه هو ابنه إبراهيم.

[22] - التاريخ الكبير للبخاري 9/ 178. قال البخاري: «عمر بن عثمان بن عفان القرشي الأموي: سمع عثمان رضى الله عنه. قاله إبراهيم بن عمر بن أبان، عن أبيه. في إسناده شيء» . اهـ وهذا مِن أوهام البخاري، وصوابه كما قال أبو زرعة: «إنما هو عمر بن أبان بن عثمان: عن أبيه، عن عثمان» . بيان خطأ البخاري لابن أبي حاتم ص 79. وقد دخلت هذه الترجمة في التي قبلها في كتاب ابن أبي حاتم المذكور، فَلَمْ يتفطَّن المعلمي لموضعها في تاريخ البخاري. وقد ذكره البخاري على الصواب في رواية الدولابي فقال: «عمر بن أبان بن عثمان» . وقد اشتبهت هذه الترجمة على المزي فذكرها في ترجمة عمر بن عثمان بن عفان في تهذيب الكمال 21/ 459، وهو خطأ منه. فالبخاري لَمْ يقصد بهذه الترجمة إثبات قول مالك إنَّ لعثمان بن عفان ابنًا اسمه عُمر، وإنما قَصَدَ الحديثَ الذي يرويه إبراهيم بن عمر بن أبان كما صرَّح بذلك. فعُلم أنَّ هذا غير ذاك. ويظهر أنَّ هذا قد راج على مغلطاي أيضًا، فلَمْ يتعقَّب المزيَّ فيه بشيء.