[ع]حبيب بن قيس بن دينار وهو حبيب بن أبي ثابت أبو يحيى

-قال الدولابي، عن البخاري ( [1] ) : تكلم فيه ابن عون. قال أحمد بن سليمان: قال ابن عون: «حدثنا إسماعيل السدي وحبيب بن أبي ثابت جميعًا أعورين» .

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [2] ) : قال أحمد: قال ابن عون: «حدثنا إسماعيل السدي وحبيب بن أبي ثابت جميعًا أعورين» .

-وقال ابن الفضل، عن البخاري ( [3] ) : قال أحمد بن سليمان: قال ابن عون: «حدثنا إسماعيل السدي وحبيب بن أبي ثابت جميعًا أعورين» .

[م 4] حجاج بن أرطأة أبو أرطأة النخعي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [4] ) : قال ابن المبارك: «وكان الحجاج يدلس، يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب بما يحدثه محمد العرزمي، والعرزمي متروك الحديث» .

وفي طبعة زايد بعدها ( [3] ) : «لا نقربه» . اهـ [مستدرك]

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [5] ) : قال ابن المبارك: «كان الحجاج يدلس، يحدثنا: قال عمرو بن شعيب، مِمَّا يحدثنا العرزمي. قال: والعرزمي متروك لا نقربه» .

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [6] ) : قال ابن المبارك: «كان الحجاج يدلس، يحدثنا عن عمرو بن شعيب بما يحدث محمد العرزمي، والعرزمي متروك لا نقربه» .

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [7] ) : قال ابن المبارك: «كان حجاج بن أرطاة يحدثنا عن عمرو بن شعيب بما حمل عن العرزمي عن عمرو، والعرزمي متروك لا نقربه ( [8] ) » . وما قال فيه: «حدثنا» فهو يحتمل.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [9] ) : قال ابن المبارك، فذكر نحوه. وقال: وما قال: «حدثنا» فهو يحتمل.

[د ق] حجاج بن عبيد

-قال المزي ( [10] ) : قال البخاري: لم يصح إسناده.

-وقال الذهبي ( [11] ) : قال البخاري: لم يصح إسناده.

[ت] حجاج بن نصير أبو محمد الفساطيطي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [12] ) : سكتوا عنه.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [13] ) : سكتوا عنه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [14] ) : يتكلم فيه بعضهم.

-وقال ابن الفضل، عن البخاري ( [15] ) : يتكلمون فيه.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [16] ) : يتكلمون فيه. قال البخاري: أمَّا أنا فقد ضربتُ على حديث حجاج بن نصير.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [17] ) : يتكلمون فيه.

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [18] ) : قال معلى بن أسد، عن محمد بن حمران، عن عاصم بن النعمان الليثي، عن الحدثان، عن علي: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تعذبوا بعذاب الله» ، ثم أحرق رجلًا. لا يتابع عليه.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [19] ) : يتكلمون في بعض حديثه.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [20] ) : يتكلمون في بعض حديثه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [21] ) : يتكلمون في بعض حديثه.

-وقال مغلطاي ( [22] ) : قال البخاري في تاريخه: ليس بالقوي.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [23] ) : منكر الحديث. قال يحيى القطان: «قلت لحرام بن عثمان: عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر وأبو عتيق هم واحد؟ فقال: إن شئت جعلتهم عشرة» . وقال أيضًا عن البخاري ( [24] ) : قال الزبيري: «كان حرام يتشيع» .

-وقال الغازي، عن البخاري ( [25] ) : منكر الحديث.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [26] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [27] ) : منكر الحديث. قال يحيى القطان: «قلت لحرام بن عثمان: عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر وأبو عتيق هم واحد؟ قال: إن شئت جعلتهم عشرة» . قال الزبيري: «كان حرام يتشيع» .

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [28] ) : قال يحيى القطان: «قلت لحرام بن عثمان: عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر وأبو عتيق هم واحد؟ قال: إن شئت جعلتهم عشرة» . منكر الحديث.

[1] - الكامل لابن عدي 3/ 316. قال الذهبي في ميزان الاعتدال 1/ 451: «ولولا أنَّ الدولابي وغيره ذكروه، لَمَا ذكرته» . وهذا يدل على أنَّ حبيبًا لَمْ يكن في نسخة الضعفاء الكبير عنده.

[2] - التاريخ الكبير للبخاري 2/ 314.

[3] - ضعفاء العقيلي 1/ 261 والضعفاء الصغير للبخاري 68.

[4] - الضعفاء الصغير للبخاري 76.

[3] - ترجمة 75.

[5] - الكامل لابن عدي 2/ 521.

[6] - التاريخ الكبير للبخاري 2/ 378.

[7] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 521.

[8] - وقع في رواية زنجويه: «نقويه» ، وهي تحريف. والتصويب مِن إكمال التهذيب لمغلطاي 3/ 387 ومِن رواية الخفاف، وهو ما يوافق الراويات الأخرى عن البخاري.

[9] - الكامل لابن عدي 2/ 521.

[10] - تهذيب الكمال للمزي 5/ 442. وحديثه هو المذكور في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم السلمي التي مرَّت، وقال فيه البخاري في تاريخه الكبير: «لم يثبت هذا الحديث» . اهـ وقد علَّقه وضعَّفه في صحيحه (عقب 848) فقال: «ويُذكر عن أبي هريرة، رفعه:"لا يتطوع الإمام في مكانه". ولم يصح» . اهـ قال ابن حجر في تهذيب التهذيب 2/ 203 تبيينًا لقول المزي: «وقال البخاري: (لم يصح إسناده) . قلت: قال ذلك في التاريخ، وذكر الاختلاف فيه. وذكره في الصحيح في باب مكث الإمام في مصلاه: ويُذكر عن أبي هريرة، رفعه:"لا يتطوع في مكانه". ولم يصح» .

[11] - ميزان الاعتدال للذهبي 1/ 463.

[12] - ضعفاء العقيلي 1/ 285 والضعفاء الصغير للبخاري 77.

[13] - الكامل لابن عدي 2/ 531.

[14] - التاريخ الكبير للبخاري 2/ 380.

[15] - ضعفاء العقيلي 1/ 285.

[16] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 955.

[17] - الكامل لابن عدي 2/ 531.

[18] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 133.

[19] - ضعفاء العقيلي 1/ 296 والضعفاء الصغير للبخاري 99.

[20] - الكامل لابن عدي 3/ 356.

[21] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 115.

[22] - إكمال التهذيب لمغلطاي 4/ 12.

[23] - الضعفاء الصغير للبخاري 98.

[24] - ضعفاء العقيلي 1/ 320.

[25] - تاريخ بغداد للخطيب 8/ 273.

[26] - الكامل لابن عدي 3/ 381.

[27] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 101.

[28] - الكامل لابن عدي 3/ 381.