-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [1] ) : عبد الله بن عبد الرحمن، عن ابن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تتخذوا أصحابي غرضًا» . في إسناده نظر.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [2] ) : عبد الله بن عبد الرحمن، عن ابن مغفل، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: «لا تتخذوا أصحابي غرضًا» . فيه نظر.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [3] ) : قال يحيى بن قزعة وإبراهيم بن مهدي، عن إبراهيم بن سعد: حدثنا عبيدة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتخذوا أصحابي غرضًا بعدي. فمَن أَحَبَّهم، فبحبي أحبهم. ومَن أبغضهم، فببغضي أبغضهم. ومَن آذاهم» . فذكره. وقال عبد الله بن عثمان بن جبلة: أخبرنا إبراهيم، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. فيه نظر.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [4] ) : قال يحيى بن قزعة وتابعه إبراهيم بن مهدي قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبيدة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن أحب أصحابى فبحبى» . حدثنا عبدان قال: حدثنا إبراهيم، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. وهو إسناد لا يعرف.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [5] ) : قال لي يحيى بن قزعة وإبراهيم بن مهدي تابعه قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد: حدثنا ابن أبي رائطة عبيدة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن أحب أصحابى فبحبى» . حدثنا عبدان: حدثنا إبراهيم، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. وهو إسناد لا يعرف.

[خت ت] عبد الله بن عبد القدوس أبو محمد التميمي السعدي الرازي

-قال مغلطاي ( [6] ) : قال البخاري في التاريخ: هو في الأصل صدوق، إلا أنه يروي عن قوم ضعاف أحاديث ضعافًا.

-وقال المزي ( [7] ) : قال البخاري: هو في الأصل صدوق، إلا أنه يروي عن أقوام ضعاف.

-وقال الترمذي ( [8] ) : قال محمد: مقارب الحديث.

[ق] عبد الله بن عبد العزيز أبو عبد العزيز الليثي المديني

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [9] ) : منكر الحديث. حدثنا إبراهيم بن المنذر، عن أبي ضمرة قال: «كان عبد الله بن عبد العزيز قد خلط» .

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [10] ) : منكر الحديث. وقال إبراهيم بن المنذر: حدثني أبو ضمرة: «كان عبد الله بن عبد العزيز قد خولط» .

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [11] ) : منكر الحديث. قال إبراهيم بن منذر: حدثني أبو ضمرة قال: «كان عبد الله بن عبد العزيز قد خلط» .

[م 4] عبد الله بن عبد الله بن أويس أبو أويس الأصبحي المديني والد إسماعيل

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [12] ) : ما روى مِن أصل كتابه فهو أصح.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [13] ) : ما روى مِن أصل كتابه فهو أصح.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [14] ) : عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية، عن أبيه، عن أم سلمة. في إسناده نظر.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [15] ) : عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. في إسناده نظر.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [16] ) : عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي القرشي، عن أم سلمة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «توضأوا مِمَّا مست النار» . قاله محمد بن عبيد الله، عن عبد العزيز بن محمد، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن محمد بن ثوبان. في إسناده نظر.

[ق] عبد الله بن عرادة السدوسي

-قال الدولابي، عن البخاري ( [17] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [18] ) : قال ابن أبي الأسود: « [في النفس] ( [19] ) مِن هذا الشيخ» . منكر الحديث.

-وقال مغلطاي ( [20] ) : قال البخاري: قال ابن أبي الأسود: «في النفس مِن هذا الشيخ» . منكر الحديث.

-وقال زنجويه، عن البخاري ( [21] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن الفضل، عن البخاري ( [22] ) : قال ابن أبي الأسود: «في النفس مِن هذا الشيخ» . منكر الحديث.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [23] ) : قال ابن أبي الأسود: «في النفس مِن هذا الشيخ» . منكر الحديث.

[1] - ضعفاء العقيلي 2/ 272.

[2] - الكامل لابن عدي 6/ 464.

[3] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 131.

[4] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 577.

[5] - الكامل لابن عدي 6/ 463.

[6] - إكمال التهذيب لمغلطاي 8/ 43.

[7] - تهذيب الكمال للمزي 15/ 243.

[8] - العلل الكبير للترمذي 602.

[9] - الضعفاء الصغير للبخاري 191 وضعفاء العقيلي 2/ 276. وليس عند العقيلي: «منكر الحديث» .

[10] - الكامل لابن عدي 6/ 435.

[11] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 140.

[12] - ضعفاء العقيلي 2/ 270.

[13] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 127.

[14] - ضعفاء العقيلي 2/ 269.

[15] - الكامل لابن عدي 7/ 29.

[16] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 129.

[17] - الكامل لابن عدي 6/ 541.

[18] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 166.

[19] - قوله: «في النفس» سقط مِن الأصل. والتصويب مِن الإكمال والاكتفاء لمغلطاي، وجاء في رواية الجنيدي على الصواب.

[20] - إكمال التهذيب لمغلطاي 8/ 66. وصرَّح في الاكتفاء 2/ 166 بأنَّ البخاري قاله في التاريخ الكبير والتاريخ الأوسط.

[21] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 713.

[22] - الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 2/ 166.

[23] - الكامل لابن عدي 6/ 541.