-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [1] ) : لا يتابع في حديثه.

[ق] عبد الله بن محمد العدوي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [2] ) : منكر الحديث.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [3] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [4] ) : منكر الحديث.

-وقال مغلطاي ( [5] ) : قال البخاري في التاريخ: منكر الحديث، لا يتابع على حديثه.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [6] ) : عنده مناكير.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [7] ) : عنده مناكير.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [8] ) : قال جرير، عن رقبة: «كان يضع الحديث» .

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [9] ) : كان جرير يقول فيه، ويحيي يغمزه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [10] ) : قال جرير، عن رقبة: «كان يضع الحديث» ، أو نحوه.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [11] ) : قال جرير، عن رقبة: «كان يضع الحديث» ، أو نحوه.

-وقال ابن الفضل، عن البخاري ( [12] ) : كان يضع الحديث.

-وقال مغلطاي ( [13] ) : في التاريخ الصغير للبخاري: عن رقبة: «كان يضع الحديث» ، أو نحوه.

[ت ق] عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [14] ) : قال ابن معين: «كان عبد الرزاق يكذبه» . وقال هشام: «هو صدوق» .

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [15] ) : غمزه عبد الرزاق. وقال هشام بن يوسف: «هو صدوق» .

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [16] ) : قال ابن معين: «كان ثقة. عبد الرزاق كان يكذبه» . وقال هشام بن يوسف: «هو صدوق» .

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [17] ) : في بعض أحاديثه مناكير.

-وقال الذهبي ( [18] ) : قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير: بعض أحاديثه مناكير.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [19] ) : بعض أحاديثه منكر.

-وقال مغلطاي ( [20] ) : قال البخاري في التاريخ الكبير: بعض أحاديثه مناكير.

-وقال زنجويه، عن البخاري ( [21] ) : منكر الحديث.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [22] ) : بعض حديثه مناكير. وفي موضع آخر: منكر الحديث.

[م 4] عبد الله بن معبد الزماني

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [23] ) : لا يعرف سماعه مِن أبي قتادة.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [24] ) : لا يعرف له سماع مِن أبي قتادة.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [25] ) : لا نعرف سماعه مِن أبي قتادة.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [26] ) : لم يذكر سماعًا مِن أبي قتادة.

-قال الدولابي، عن البخاري ( [27] ) : لا يصح إسناد حديثه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [28] ) : لم يصح إسناده.

[1] - الضعفاء الصغير للبخاري 195.

[2] - الضعفاء الصغير للبخاري 196 وضعفاء العقيلي 2/ 298.

[3] - الكامل لابن عدي 6/ 497.

[4] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 190.

[5] - إكمال التهذيب لمغلطاي 8/ 188.

[6] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 510.

[7] - الكامل لابن عدي 6/ 497.

[8] - الضعفاء الصغير للبخاري 197.

[9] - الكامل لابن عدي 6/ 462.

[10] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 195.

[11] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 140.

[12] - الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 2/ 243.

[13] - نفس الموضع السابق.

[14] - ضعفاء العقيلي 2/ 308.

[15] - الكامل لابن عدي 7/ 43.

[16] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 212.

[17] - الضعفاء الصغير للبخاري 198.

[18] - تاريخ الإسلام للذهبي 4/ 902.

[19] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 209.

[20] - الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 2/ 247.

[21] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 874.

[22] - الكامل لابن عدي 6/ 533. قال الذهبي في تاريخ الإسلام 4/ 902: «العبارتان معناهما واحد، لأنَّ مَن كان بعض أحاديثه منكرة فهو أيضًا منكر الحديث، إذ قولنا في الرجل (منكر الحديث) لا نعني به أنَّ كل ما رواه منكر. فإذا روى الرجل جملةً وبعض ذلك مناكير، فهو منكر الحديث» . اهـ

[23] - ضعفاء العقيلي 2/ 305.

[24] - الكامل لابن عدي 7/ 12.

[25] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 198.

[26] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 133.

[27] - الكامل لابن عدي 7/ 6.

[28] - التاريخ الكبير للبخاري 5/ 27.