[ت]حميد بن علي الأعرج القاص

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [1] ) : منكر الحديث.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [2] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [3] ) : منكر الحديث.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [4] ) : منكر الحديث.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [5] ) : منكر الحديث.

-وقال الترمذي، عن البخاري ( [6] ) : منكر الحديث.

[د ق] حميد بن وهب القرشي

-قال الدولابي، عن البخاري ( [7] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [8] ) : منكر الحديث.

[ت] حميد المكي مولى ابن علقمة

-قال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [9] ) : روى عنه زيد بن حباب ثلاثة أحاديث، وزعم أنه سمع عطاء، عن أبى هريرة، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديثين آخرين لا يتابع فيهما.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [10] ) : روى عنه زيد بن الحباب ثلاثة أحاديث، زعم أنه سمع عطاء، عن أبي هريرة، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديثين آخرين لا يتابع عليهما.

[د ق] حميضة بن الشمردل

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [11] ) : فيه نظر.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [12] ) : فيه نظر.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [13] ) : فيه نظر.

[د ت] حنش بن المعتمر أبو المعتمر الكناني

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [14] ) : يتكلمون في حديثه.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [15] ) : يتكلمون في حديثه.

-وقال الذهبي ( [16] ) : أورد له البخاري في الضعفاء هذا الحديث، مِن حديث حماد بن سلمة: أخبرنا سماك بن حرب، عن حنش: «أنَّ عليًّا كان باليمن، فحفر ناس زبية لأسد، فتردَّى فوقع فيها. فازدحم الناس على الزبية، فوقع فيها رجل فتعلق بآخر، وتعلق الآخر بآخر، فوقعوا فيها، فجرحهم الأسد فيها. فمنهم مَن مات، ومنهم مَن جرحه الأسد فمات. فتشاجروا في ذلك، حتى أخذوا السلاح. فأتاهم علي، فقال: أتريدون أن تقتلوا مائتي نفس مِن أجل أربعة؟ تعالوا حتى أقضي بينكم بقضاء، فإنْ رضيتم وإلاَّ فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقضى للأول بربع ديته، وللثاني بثلث ديته، وللثالث بنصف ديته، والرابع الدية. وجعل دياتهم على القبائل الذين ازدحموا على الزبية. فرضي بعضهم وسخط بعضهم، فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: سأقضى بينكم بقضاء. فقالوا: إنَّ عليًّا قضى بكذا وكذا. فأمضى قضاءه» .

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [17] ) : يتكلمون في حديثه.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [18] ) : يتكلمون في حديثه.

[ت ق] حنظلة بن عبيد الله أبو عبد الرحيم السدوسي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [19] ) : قال يحيى القطان: «قد رأيته وتركته على عمد. وكان قد اختلط» .

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [20] ) : قال يحيى القطان: «قد رأيته وتركته على عمد. وكان قد اختلط» .

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [21] ) : قال يحيى القطان: «قد رأيته وتركته على عمد، وكان قد اختلط» .

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [22] ) : قال يحيى القطان: «قد رأيته وتركته على عمد. وكان قد اختلط» .

[1] - ضعفاء العقيلي 1/ 268 والضعفاء الصغير للبخاري 73.

[2] - الكامل لابن عدي 3/ 74.

[3] - التاريخ الكبير للبخاري 2/ 354.

[4] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 517.

[5] - الكامل لابن عدي 3/ 74.

[6] - العلل الكبير للترمذي 522.

[7] - الكامل لابن عدي 3/ 82.

[8] - التاريخ الكبير للبخاري 2/ 359.

[9] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 569.

[10] - الكامل لابن عدي 3/ 76.

[11] - ضعفاء العقيلي 1/ 299.

[12] - الكامل لابن عدي 3/ 366.

[13] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 133.

[14] - ضعفاء العقيلي 1/ 288 والضعفاء الصغير للبخاري 97.

[15] - الكامل لابن عدي 3/ 369.

[16] - ميزان الاعتدال للذهبي 1/ 619.

[17] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 99.

[18] - التاريخ الأوسط للبخاري 2/ 1077.

[19] - ضعفاء العقيلي 1/ 289 والضعفاء الصغير للبخاري 87.

[20] - الكامل لابن عدي 3/ 341.

[21] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 43.

[22] - الكامل لابن عدي 3/ 341.