-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [1] ) : منكر الحديث، لا يكتب حديثه.

-وقال الغازي، عن البخاري ( [2] ) : منكر الحديث، لا يكتب حديثه.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [3] ) : لا يكتب حديثه، منكر الحديث.

-وقال ابن سهل ( [4] ) وابن فارس ( [5] ) ، عن البخاري: لا يكتب حديثه، منكر الحديث.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [6] ) : لا يكتب حديثه.

[خت 4] عبد العزيز بن ميمون وهو عبد العزيز بن أبي رواد أبو عبد الرحمن المكي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [7] ) : حدثنا الحميدي، عن يحيى بن سليم قال: «كان يرى الإرجاء» .

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [8] ) : كان يرى الإرجاء.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [9] ) : قال الحميدي، عن يحيى بن سليم: «كان يرى الإرجاء» .

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [10] ) : عبد العزيز بن النعمان، عن عائشة رضي الله عنها. قاله حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الله بن رباح. لا يعرف له سماع مِن عائشة رضى الله عنها.

-وقال الذهبي ( [11] ) : قال البخاري: لا يعرف له سماع مِن عائشة. روى ثابت البناني، عن عبد الله بن أبي رباح، عنه.

-قال المزي ( [12] ) : قال البخاري: ليس مِن أهل الحديث. يضع الحديث.

-وقال مغلطاي ( [13] ) : قال البخاري: ليس مِن أهل الحديث.

[د س] عبد العزيز بن يحيى بن يوسف أبو الأصبغ الحراني

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [14] ) : عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ، عن عيسى بن يونس، عن بدر. لا يتابع عليه.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [15] ) : عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ الحراني، عن عيسى بن يونس، عن بدر. لا يتابع عليه.

-وقال الذهبي ( [16] ) : قال البخاري في الضعفاء: قال لي عبد العزيز بن يحيى: حدثنا عيسى، عن بدر بن خليل الأسدي، عن سلم بن عطية الفقيمى، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «مِن إجلال الله على العباد: إكرام ذي الشيبة المسلم، ورعاية القرآن لمن استرعاه الله إياه، وطاعة الإمام القاسط» . لا يتابع عليه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [17] ) : قال عبد العزيز بن يحيى: حدثنا عيسى بن يونس، عن بدر بن خليل الكوفي الأسدي، عن سلم بن عطية، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر رضي الله عنهما: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: «مِن إجلال الله على العباد: إكرام ذي الشيبة المسلم، ورعاية القرآن لمن استرعاه الله إياه، وطاعة الإمام القاسط» . لا يتابع عليه.

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [18] ) : قال إسماعيل بن أبي أويس: حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن عبد الملك بن قدامة، عن قدامة بن موسى، عن عبد العزيز بن يزيد بن رمانة، عن عبد الرحمن بن الحارث: أنَّ أم الدرداء رضي الله عنها قالت لعبد الملك بن مروان: سمعت أبا الدرداء رضي الله عنه يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يكون الحليم لعَّانًا، ولا يؤذن في الشفاعة لِلَعَّان» . لا يصح.

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [19] ) : ليس بالقوي عندهم.

-قال الذهبي ( [20] ) : قال البخاري: ليس بقائم الحديث.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [21] ) : تركوه. منكر الحديث.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [22] ) : تركوه. منكر الحديث.

-وقال الذهبي ( [23] ) : أحمد بن عبد الأعلى: حدثنا عثمان بن مطر، عن عبد الغفور، عن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ الله يمسخ خلقًا كثيرًا في البر والبحر. وإنَّ الاثنين ليخلوان بشيء مِن معصية فرارًا مِن الناس، وهو بعين الله. فيقول الله:"استهانة بي وفرارًا مِن الناس؟". فيمسخه، ثم يعيده يوم القيامة في صورة إنسان. يقول: {كما بدأكم تعودون} . ثم يُدخله النار» . أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء، وحديثًا آخر.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [24] ) : تركوه. منكر الحديث.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [25] ) : سكتوا عنه.

[ت ق] عبد القدوس بن بكر بن خنيس أبو الجهم

-قال الذهبي ( [26] ) : ذكره البخاري في كتاب الضعفاء فقال: لا يعرف لحجاج سماع مِن عامر.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [27] ) : عبد القدوس بن بكر: سمع حجاجًا، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه رضي الله عنه: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة رفع يديه حتى جاوز بهما أذنيه» . لايعرف لحجاج سماع مِن عامر.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [28] ) : في حديثه مناكير. اهـ وعند العقيلي ( [29] ) : أحاديثه مقلوبة.

-وقال الغازي، عن البخاري ( [30] ) : في حديثه مناكير.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [31] ) : يروي عن نافع ومجاهد والشعبي ومكحول وعطاء أحاديث مقلوبة.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [32] ) : قال إسحاق بن أبي إسرائيل: حدثنا عبد القدوس بن حبيب الكلاعي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بحديث منكر. وروى إبراهيم بن طهمان، عن عبد القدوس بن حبيب الشامي، عن عاصم بن عبد الله البجلي، مرسل. ويروي عبد القدوس، عن نافع، عن مجاهد والشعبي ومكحول وعطاء أحاديث مقلوبة.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [33] ) : روى عبد القدوس بن حبيب الكلاعي، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث منكر.

[1] - الضعفاء الصغير للبخاري 230 وضعفاء العقيلي 3/ 13. وعند العقيلي بالتقديم والتأخير.

[2] - تاريخ بغداد للخطيب 10/ 441.

[3] - الكامل لابن عدي 8/ 322.

[4] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 29.

[5] - الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 2/ 427.

[6] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 808.

[7] - الضعفاء الصغير للبخاري 231 وضعفاء العقيلي 3/ 6.

[8] - الكامل لابن عدي 8/ 333.

[9] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 22.

[10] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 9.

[11] - ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 636 والمغني في الضعفاء 2/ 400. والأشبه أن يكون الذهبي ذكره في الضعفاء تبعًا للبخاري، لأني لا أعلم أحدًا ضعَّفه. وطريقة البخاري في التضعيف غير قاصرة على تجريح الراوي كما يتبيَّن.

[12] - تهذيب الكمال للمزي 18/ 219.

[13] - الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 2/ 495.

[14] - ضعفاء العقيلي 3/ 20.

[15] - الكامل لابن عدي 8/ 337.

[16] - ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 638.

[17] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 19.

[18] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 22. وقد كُتب هذا الحديث في الأصل في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد، وتحرفت بعض الأسماء في هذا السند، والتصويب مِن ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 639. وهو في نسخة الخضري للشاملة على الصواب.

[19] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 122.

[20] - ميزان الاعتدال 2/ 640. وقال في تاريخ الإسلام 5/ 381: «ما رأيت أحدًا ضعَّفه إلاَّ البخاري فقال: ليس بقائم الحديث» . اهـ

[21] - الضعفاء الصغير للبخاري 254 وضعفاء العقيلي 3/ 113.

[22] - الكامل لابن عدي 8/ 426.

[23] - ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 642.

[24] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 137.

[25] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 700.

[26] - ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 642.

[27] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 121.

[28] - الضعفاء الصغير للبخاري 251.

[29] - ضعفاء العقيلي 3/ 96.

[30] - تاريخ دمشق لابن عساكر 36/ 424.

[31] - الكامل لابن عدي 8/ 460.

[32] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 120.

[33] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 699.