-قال ابن سهل، عن البخاري ( [1] ) : قال الحزامي: نا معن: نا ابن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج، عن سلمة بن حبيب، عن عروة بن علي السهمي، عن أبي هريرة: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينتعل وهو قائم، وأن يستنجى بعظم» . ولم يتابع عليه في النعل.

سلمة بن صالح أبو إسحاق الجعفي الأحمر [مستدرك]

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [1] ) : غلطوه في حماد بن أبي سليمان، قاله علي بن حجر. اهـ وقال في موضع آخر ( [2] ) : يتكلمون في سلمة.

[د ت] سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش قاضي الري

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [2] ) : في حديثه بعض المناكير. وقال عنه أيضًا ( [3] ) : عنده مناكير، وفيه نظر.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [4] ) : في حديثه بعض المناكير.

-وقال ابن سهل ( [5] ) وابن فارس ( [6] ) ، عن البخاري: عنده مناكير. وهَّاه عليٌّ. زاد ابن فارس: قال عليٌّ: «ما خرجنا مِن الري حتى رمينا بحديثه» .

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [7] ) : قال عليٌّ: «رمينا بحديثه قبل أن نخرج مِن الري» . وضعَّفه إسحاق بن إبراهيم.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [8] ) : ضعَّفه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي.

-وقال الترمذي ( [9] ) : قال محمد: لا أدري ما سلمة هذا! كان إسحاق يتكلم فيه. ما أروي عنه.

[د س ق] سلمة بن نبيط بن شريط أبو فراس الأشجعي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [10] ) : يقال إنه كان اختلط في آخر عمره.

[ق] سلمى أبو بكر الهذلي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [11] ) : ليس بالحافظ عندهم.

-وقال الغازي، عن البخاري ( [12] ) : ليس بالحافظ عندهم.

-وقال الراوساني، عن البخاري ( [13] ) : ليس بالحافظ عندهم.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [14] ) : ليس بالحافظ عندهم.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [15] ) : ليس بالحافظ عندهم. قال عمرو بن علي: «عدلتُ عن أبي بكر الهذلي عمدًا» .

-وقال الخفاف، عن البخاري ( [16] ) : ليس بالحافظ عندهم.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [17] ) : ليس بالحافظ عندهم.

[ق] سليط بن عبد الله الطهوي

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [18] ) : سليط بن عبد الله، عن بهية ( [19] ) . قاله شهاب، عن حماد بن سلمة، عن حجاج. إسناده مجهول.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [20] ) : فيه نظر.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [21] ) : فيه نظر.

-وقال ابن سهل ( [22] ) وابن فارس ( [23] ) ، عن البخاري: فيه نظر.

[د ت س] سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [24] ) : تركوه.

-وقال الغازي، عن البخاري ( [25] ) : تركوه.

-وقال الراوساني، عن البخاري ( [26] ) : تركوه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [27] ) : تركوه.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [28] ) : تركوه.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [29] ) : تركوه.

-وقال الترمذي ( [30] ) : قال محمد: متروك، ذاهب الحديث. وقال في موضع آخر ( [31] ) : قال محمد: متروك الحديث.

[د ت ق] سليمان بن جنادة بن أبي أمية الدوسي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [32] ) : سليمان بن جنادة، عن أبيه، عن عبادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الجنازة، كان لا يجلس حتى توضع، ثم قال: «خالفوا اليهود» . ثنا نصر بن علي، عن صفوان بن عيسى، عن بشر بن رافع، عن عبد الله بن سليمان، عن أبيه. هو منكر. وقال عنه أيضًا ( [33] ) : لم يتابع في هذا. وهو حديث منكر.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [34] ) : سليمان بن جنادة، عن أبيه، عن عبادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الجنازة، كان لا يجلس حتى توضع: «خالفوا اليهود» . لم يتابع على هذا. قاله نصر بن علي، عن صفوان بن عيسى، عن بشر بن رافع، عن عبد الله بن سليمان، عن أبيه. وهو حديث منكر.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [35] ) : سليمان بن جنادة، عن أبيه، عن عبادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الجنازة، كان لا يجلس حتى توضع، ثم قال: «خالفوا اليهود» . قاله نصر بن علي، عن صفوان بن عيسى، عن بشر بن رافع، عن عبد الله بن سليمان، عن أبيه. هو منكر.

-وقال مغلطاي ( [36] ) : قال البخاري في التاريخ الكبير مِن خط ابن ياميت: هو منكر الحديث.

-وقال ابن الفضل، عن البخاري ( [37] ) : هو منكر.

[1] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 75.

[1] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 85.

[2] - التاريخ الكبير للبخاري 8/ 426. ذكره في ترجمة يسيع الحضرمي.

[2] - ضعفاء العقيلي 2/ 150.

[3] - الضعفاء الصغير للبخاري 152.

[4] - الكامل لابن عدي 5/ 404.

[5] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 84.

[6] - الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (269/أ) .

[7] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 832.

[8] - الكامل لابن عدي 5/ 403.

[9] - العلل الكبير للترمذي 29.

[10] - ضعفاء العقيلي 2/ 147.

[11] - الضعفاء الصغير للبخاري 162.

[12] - تاريخ بغداد للخطيب 9/ 224.

[13] - الخلافيات للبيهقي 1/ 261.

[14] - الكامل لابن عدي 5/ 362.

[15] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 198.

[16] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 504.

[17] - الكامل لابن عدي 5/ 362.

[18] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 191.

[19] - قال أبو زرعة الرازي: «وإنما هو سليط بن عبد الله، عن ذهيل» . اهـ بيان خطأ البخاري ص 44. وذهيل هذا هو ذهيل بن عوف المجاشعي. وهذا الوهم ثابتٌ في نُسَخ التاريخ الكبير عند مغلطاي كما نصَّ على ذلك في ترجمة سليط هذا في إكمال التهذيب 6/ 31. وقد تابع البخاريَّ على وهمه ابنُ حبان في الثقات 6/ 430. ومِثل هذه الأوهام لا يجوز إصلاحها في كُتُب البخاري، إذ ليست هي مِن تصحيفات النساخ ولا اختلاف الروايات في شيء. وإنما ينبغي التنبيه عليها في الهوامش دون التصرُّف في المتون، فتنبَّه.

[20] - ضعفاء العقيلي 2/ 122.

[21] - الكامل لابن عدي 5/ 292.

[22] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 3.

[23] - تاريخ دمشق لابن عساكر 22/ 172.

[24] - الضعفاء الصغير للبخاري 145 وضعفاء العقيلي 2/ 121.

[25] - تاريخ دمشق لابن عساكر 22/ 183.

[26] - الخلافيات للبيهقي 2/ 331.

[27] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 2.

[28] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 684.

[29] - الكامل لابن عدي 5/ 196.

[30] - العلل الكبير للترمذي 451.

[31] - العلل الكبير للترمذي ص 390.

[32] - الضعفاء الصغير للبخاري 146.

[33] - ضعفاء العقيلي 2/ 122.

[34] - الكامل لابن عدي 5/ 275.

[35] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 6.

[36] - إكمال التهذيب لمغلطاي 6/ 47. قال ابن الجوزي في ضعفائه 2/ 17: «قال البخاري والرازي: منكر الحديث» . اهـ وكذا قال الذهبي في ميزان الاعتدال 2/ 198: «قال البخاري: منكر الحديث» . اهـ

[37] - إكمال التهذيب لمغلطاي 6/ 47.