-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [1] ) : خثيم بن مروان السلمي، عن عمر. لا يتابع عليه.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [2] ) : روى عنه يحيى بن سعيد: كَتَب عمر. لا يتابع عليه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [3] ) : قال علي بن حجر: حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن أبيه، عن خثيم بن مروان السلمي: كَتَب عمر: «لا يغزونَّ رجلٌ حتى يأخذ ما فضل مِن لحيته» . لا يتابع عليه.

-قال الدولابي، عن البخاري ( [4] ) : خثيم بن مروان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تشد المطي» . لا يعرف له سماع.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [5] ) : خثيم بن مروان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تشد المطي إلاَّ إلى مسجد الخيف ومسجدي ومسجد الحرام» . ولا يتابع في مسجد الخيف. ولا يعرف لخثيم سماع مِن أبي هريرة.

[ت ق] خزيمة بن جزء

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [6] ) : قال محمد بن سلام: أخبرني يحيى بن واضح، عن ابن إسحاق، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن حبان بن جزء، عن أخيه خزيمة بن جزء قال: «قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: جئتُ أسألك عن أحناش الأرض. قال: سل عمَّا شئت. قال: الضب؟ قال: لا آكله ولا أحرمه. قال: فإني آكل ما لم تحرم، ولم؟ قال: فُقِدَت أُمَّةٌ مِن الأمم، ورأيتُ خلقًا رابني. قلت: الأرنب؟ قال: لا آكلها ولا أحرمها. قال: إني آكل ما لم تحرم، ولم؟ قال: نُبِّئْتُ أنها تدمي. قال: الثعلب؟ قال: ومَن يأكل الثعلب! قلت: الضبع؟ قال: ومَن يأكل الضبع! قلت: الذئب؟ قال: يأكل الذئبَ أحدٌ فيه خير؟» . لا يتابع عليه.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [7] ) : يُتكلَّم فيه. واستعدى عليه شعبة في الحديث. وفي نسخة العقيلي ( [8] ) : قال يحيى بن سعيد: «خصيب كذاب» .

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [9] ) : قال يحيى بن سعيد: «خصيب كذاب» . واستعدى عليه شعبة في الحديث.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [10] ) : قال يحيى بن سعيد: «خصيب بن جحدر كذاب» . واستعدى عليه شعبة في الحديث.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [11] ) : خصيب بن جحدر كذاب. واستعدى عليه شعبة في الحديث.

-قال الدولابي، عن البخاري ( [12] ) : خطاب بن عمر - وقال بعضهم: ابن عمير - عن الحسن، عن أنس قال: «خرجتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد» . لا يتابع عليه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [13] ) : يوسف بن راشد: حدثنا أحمد بن عبد الله قال: حدثنا عمران يعني ابن زيد التغلبي قال: حدثنا خطاب بن عمر، عن الحسن، عن أنس بن مالك: «خرجتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم مِن البيت إلى المسجد، وقوم في المسجد رافعو أيديهم يدعون. قال: ترى بأيديهم ما أرى؟ فقلت: وما بأيديهم؟ قال: بأيديهم نور. قلت: ادعوا الله أن يرينيه فدعا، فأرانيه، فأسرع، فرفعنا أيدينا» . ولا يتابع عليه.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [14] ) : خلاد بن عطاء مولى قريش: منكر الحديث، ولم يصح حديثه.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [15] ) : خالد بن عطاء، عن أبيه. روى عنه يمان، ويمان منكر الحديث.

-وقال الذهبي ( [16] ) : قال البخاري: منكر الحديث. وهو مِن موالي قريش، وكأنه خلاد.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [17] ) : خلاد بن عطاء بن أبي رباح مولى قريش، عن أبيه. روى عنه يمان، ويمان منكر الحديث.

-وقال ابن حبان ( [18] ) : خالد بن عطاء، عن أبيه. منكر الحديث. روى عنه يمان ( [19] ) . ذكره البخاري.

-وقال ابن الجوزي ( [20] ) : قال البخاري: منكر الحديث.

[ت] خلاد بن يزيد الجعفي

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [21] ) : قال أحمد: حدثنا أبو كريب: حدثنا خلاد بن يزيد الجعفي، عن زهير بن معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: «أنها حملت ماء زمزم في القوارير وقالت: حمله رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأداوى والقرب، فكان يصب على المرضى ويسقيهم» . لا يتابع عليه.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [22] ) : لم يصح حديثه، وفي حديثه نظر.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [23] ) : خالد بن قيس كوفي مولى خالد بن عرفطة. لم يصح حديثه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [24] ) : لم يصح حديثه.

[ت] الخليل بن مرة البصري

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [25] ) : فيه نظر.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [26] ) : فيه نظر.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [27] ) : فيه نظر.

-وقال الترمذي ( [28] ) : سمعت محمد بن إسماعيل يقول: منكر الحديث.

-وقال المزي ( [29] ) : قال البخاري في موضع آخر: لا يصح حديثه.

[1] - ضعفاء العقيلي 2/ 26.

[2] - الكامل لابن عدي 4/ 383.

[3] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 211.

[4] - الكامل لابن عدي 4/ 384.

[5] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 210.

[6] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 206.

[7] - الضعفاء الصغير للبخاري 107.

[8] - ضعفاء العقيلي 2/ 29.

[9] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 221.

[10] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 682.

[11] - الكامل لابن عدي 4/ 388.

[12] - الكامل لابن عدي 4/ 399.

[13] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 202.

[14] - ضعفاء العقيلي 2/ 18.

[15] - الكامل لابن عدي 4/ 332. قال ابن عدي: «وذِكْر خالد بن عطاء هذا إنما هو مِن حديث واحد، والبخاري إنما أراد أن لا يَسقط عنه راوٍ» . اهـ

[16] - ميزان الاعتدال 1/ 635. ويُستدل بهذا القول على أنَّ رواية كتاب الضعفاء الكبير التي ينقل مِنها الذهبي أقدم مِن رواية آدم بن موسى، لأنَّ البخاري أثبت اسمَ هذا الراوي على الصواب في روايته وكذلك في رواية ابن سهل في التاريخ الكبير.

[17] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 186.

[18] - المجروحين لابن حبان 1/ 278.

[19] - في الأصل: «بيان» ، وهو تحريف. والتصويب مِن المصادر الأخرى، وهو يمان بن المغيرة.

[20] - ضعفاء ابن الجوزي 1/ 248. وعنده: خالد بن عطاء.

[21] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 189.

[22] - الضعفاء الصغير للبخاري 109 وضعفاء العقيلي 2/ 19. وليس عند العقيلي: «وفي حديثه نظر» .

[23] - الكامل لابن عدي 4/ 294. وما في رواية الدولابي وهم، والصواب ما في الضعفاء الصغير والتاريخ الكبير.

[24] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 192.

[25] - ضعفاء العقيلي 2/ 19.

[26] - الكامل لابن عدي 4/ 362. وقد أورد أيضًا رواية الجنيدي عن البخاري، وسنوردها في ترجمة شعبة بن عمرو.

[27] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 199.

[28] - سنن الترمذي 2666.

[29] - تهذيب الكمال للمزي 8/ 344.