[ت] صالح بن بشير أبو بشر المري القاص

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [1] ) : منكر الحديث.

-وقال الغازي، عن البخاري ( [2] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [3] ) : منكر الحديث.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [4] ) : منكر الحديث.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [5] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن الجوزي ( [6] ) : قال البخاري: منكر الحديث، ذاهب الحديث.

[ت ق] صالح بن حسان الأنصاري

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [7] ) : منكر الحديث.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [8] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن سهل ( [9] ) وابن فارس ( [10] ) ، عن البخاري: منكر الحديث.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [11] ) : منكر الحديث.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [12] ) : منكر الحديث.

-وقال الترمذي ( [13] ) : سمعت محمدًا يقول: منكر الحديث.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [14] ) : لم يصح حديثه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [15] ) : لم يصح حديثه.

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [16] ) : فيه نظر.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [17] ) : فيه نظر.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [18] ) : فيه نظر.

[ق] صالح بن عبد الله بن صالح المدني

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [19] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [20] ) : منكر الحديث.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [21] ) : منكر الحديث. وقال في موضع آخر ( [22] ) : عنده مناكير.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [23] ) : عنده مناكير، وهو منكر الحديث.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [24] ) : صالح بن عبد الله أبو يحيى، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء. فيه نظر.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [25] ) : صالح الأزدي، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ابن أخت ( [26] ) القوم منهم» . سمع منه عبيد الله بن محمد. فيه نظر.

[د ت ق] صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [27] ) : تركه سليمان بن حرب. منكر الحديث.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [28] ) : تركه سليمان بن حرب. منكر الحديث. يروي عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، رفعه: «مَن غَلَّ، فأحرقوا متاعه» . وقال ابن عباس، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في الغلول: «ولم يحرق» .

-وقال مغلطاي ( [29] ) : قال البخاري: «وعامة أصحابنا يحتجون بهذا الحديث في الغلول. وهو حديث باطل ليس له أصل. ذكر غير واحد، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الغلول، ولم يذكر الحرق. وصالح هذا منكر الحديث، لا يعتمد عليه» . كذا هو ثابت في التاريخ الكبير بخط أبي ذر وابن الأبار وابن ياميت.

-وقال الذهبي ( [30] ) : قال البخاري: يروي عن سالم، عن أبيه، عن عمر: «مَن غَلَّ، فأحرقوا متاعه» . وقال البخاري: وهذا باطل.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [31] ) : تركه سليمان بن حرب. منكر الحديث. روى عن سالم، عن أبيه، عن عمر، رفعه: «مَن غَلَّ، فأحرقوا متاعه» . لا يتابع عليه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الغال: «صلوا على صاحبكم» ، لم يحرق متاعه.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [32] ) : تركه سليمان بن حرب. منكر الحديث. روي عن سالم، عن أبيه، عن عمر، رفعه قال: «مَن وجدتموه قد غَلَّ، فأحرقوا متاعه» . لا يتابع عليه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صلوا على صاحبكم» ، ولم يحرق متاعه.

-وقال ابن الفضل، عن البخاري ( [33] ) : تركه سليمان بن حرب.

-وقال الترمذي ( [34] ) : قال محمد: منكر الحديث، ذاهب. لا أروي عنه.

-وقال السرَّاج ( [35] ) : سمعت محمد بن إسماعيل البخاري وسألته عن صالح بن محمد بن زائدة، فقال: «لا شيء. قال سليمان بن حرب: تركنا حديث صالح منذ حين» .

[ت ق] صالح بن موسى مِن ولد طلحة بن عبيد الله

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [36] ) : منكر الحديث.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [37] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [38] ) : منكر الحديث.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [39] ) : منكر الحديث.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [40] ) : منكر الحديث.

[1] - الضعفاء الصغير للبخاري 169.

[2] - تاريخ بغداد للخطيب 9/ 310.

[3] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 273.

[4] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 714.

[5] - الكامل لابن عدي 6/ 216.

[6] - ضعفاء ابن الجوزي 2/ 46.

[7] - الضعفاء الصغير للبخاري 170 وضعفاء العقيلي 2/ 201.

[8] - الكامل لابن عدي 6/ 194.

[9] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 275.

[10] - تاريخ بغداد للخطيب 9/ 303.

[11] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 506.

[12] - الكامل لابن عدي 6/ 194.

[13] - سنن الترمذي 1780 والعلل الكبير للترمذي 544.

[14] - ضعفاء العقيلي 2/ 201.

[15] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 279.

[16] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 275.

[17] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 507.

[18] - الكامل لابن عدي 6/ 199.

[19] - الضعفاء الصغير للبخاري 171.

[20] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 285.

[21] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 937.

[22] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 822.

[23] - الكامل لابن عدي 6/ 232.

[24] - ضعفاء العقيلي 2/ 202.

[25] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 273.

[26] - في الأصل: «من أحب» ، وهو تحريف. والتصويب مِن كتاب العقيلي.

[27] - الضعفاء الصغير للبخاري 172 وضعفاء العقيلي 2/ 202.

[28] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 291.

[29] - إكمال التهذيب لمغلطاي 6/ 343. وقد قَطَعَ هذا النقلُ باختلافِ روايةِ التاريخ الكبير عند مغلطاي، وهذا دليلٌ على أنَّ البخاري قد أعاد تصنيف تاريخه.

[30] - ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 300.

[31] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 508.

[32] - الكامل لابن عدي 6/ 211.

[33] - الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 1/ 413.

[34] - العلل الكبير للترمذي 431.

[35] - المجروحين لابن حبان 1/ 367.

[36] - الضعفاء الصغير للبخاري 173.

[37] - الكامل لابن عدي 6/ 233.

[38] - التاريخ الكبير للبخاري 4/ 291.

[39] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 692.

[40] - الكامل لابن عدي 6/ 233.