[د ت] عمران بن أنس أبو أنس المكي

-قال ابن فارس، عن البخاري ( [1] ) : قال ابن سلام: أخبرني يحيى بن واضح: سمع عمران: عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أربى الربا استطالة في عرض المسلم» . هذا لا يتابع عليه.

-وقال الترمذي ( [2] ) : قال محمد: منكر الحديث.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [3] ) : عمران بن أوس بن ضمعج، عن أبيه. ولا يتابع عليه. ولا يتبيَّن سماعه مِن عائشة.

-وقال الذهبي بعد رواية العقيلي ( [4] ) : وفي الضعفاء للبخاري: قال عبد الرحمن: حدثنا زائدة، عن عبد العزيز بن رفيع: حدثني ابن أبي مليكة وعكرمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه أكل لحمًا ولم يتوضأ» . وهذا لا يصح. لأنَّ أيوب وسماكًا وعاصمًا، رووه عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لنا عبد الله بن صالح: حدثني الليث: حدثني عقيل ويونس، عن ابن شهاب: أخبرني سعيد بن خالد: سمع عروة: سمع عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «توضؤوا مِمَّا مست النار» . وهذا أصح.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [5] ) : قال مروان بن معاوية: عن عمران، عن أبيه - سمع أباه - عن عائشة رضي الله عنها: «أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أكل ولم يتوضأ» . وقال عبد الرحمن: حدثنا زائدة، عن عبد العزيز بن رفيع: حدثني ابن أبي مليكة وعكرمة، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه أكال لحمًا ولم يتوضأ» . وهذا لا يصح. لأنَّ أيوب وسماكًا وعاصمًا، رووه عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الليث: حدثني عقيل، عن يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد بن خالد: سمع عروة: سمع عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «توضؤوا مِمَّا مست النار» . وهذا أصح.

-قال الدولابي، عن البخاري ( [6] ) : عمران بن حميري: قال لي عمار: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الله عز وجل أعطاني ملكًا» . لا يتابع عليه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [7] ) : عمران بن حميري: قال لي عمار بن ياسر رضي الله عنهما: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الله أعطى ملكًا أسماع الخلائق قائم على قبري» . قاله أبو أحمد الزبيري: حدثنا نعيم بن جهضم، عن عمران. لا يتابع عليه.

[ت ق] عمران بن زيد أبو يحيى الملائي التغلبي الطويل

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [8] ) : سكتوا عنه.

-قال الدولابي، عن البخاري ( [9] ) : عمران بن سريع: «كنا مع حذيفة» . روى عنه علقمة بن مرثد. في حديثه نظر.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [10] ) : عمران بن سريع: «كنا مع حذيفة رضى الله عنه في مسجد الكوفة، فأنشأ يحدث عن الأحزاب» . روى عنه علقمة بن مرثد. في حديثه نظر.

[س] عمران بن ظبيان الكوفي

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [11] ) : فيه نظر.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [12] ) : فيه نظر.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [13] ) : فيه نظر.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [14] ) : منكر الحديث.

-وقال الغازي، عن البخاري ( [15] ) : منكر الحديث.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [16] ) : منكر الحديث.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [17] ) : منكر الحديث.

[1] - الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 1/ 424 والسنن الكبرى للبيهقي 21128. وأبو أحمد أشار إلى إسناد البخاري لهذا الحديث، وذَكَرَ قولَه في آخره. وهو نفس الحديث المذكور في التاريخ الكبير مِن غير تعقيب البخاري عليه. فأثبتُّ الحديث مِن رواية ابن سهل، وأضفتُ له كلامَ البخاري الذي نقله أبو أحمد والبيهقي. ويُتنبَّه إلى ما وقع في النسخة المطبوعة مِن التاريخ الكبير مِن تصحيف، إذ لفظ الحديث فيها: «أزنى الزنا» . وقد ذَكَرَ البيهقي قولَ البخاري مجردًا عن الإسناد، ومعلوم أنَّ التاريخ الكبير عند البيهقي مِن رواية ابن فارس، وأكَّد ذلك نَقْلُ أبي أحمد هنا. وهذا الموضع مِمَّا يُستدل به على أنَّ نسخة ابن القطان مِن التاريخ الكبير هي مِن رواية ابن فارس، فإنه قال في بيان الوهم والإيهام 4/ 213 عن عمران بن أنس: «وذكره البخاري بحديث عن عائشة، ثم قال: لا يتابع عليه» . اهـ

[2] - سنن الترمذي 1019.

[3] - ضعفاء العقيلي 3/ 296. والمقصود بقوله: «ولا يتبيَّن سماعه مِن عائشة» هو أبوه أوس.

[4] - ميزان الاعتدال للذهبي 3/ 234.

[5] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 408.

[6] - الكامل لابن عدي 7/ 491.

[7] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 416.

[8] - الضعفاء الصغير للبخاري 284. وفيه: «عمران بن زيد العمي» ، قال الذهبي في الميزان 3/ 238: «كذا سمَّاه البخاري» . اهـ وهذا مِمَّا أخطأ البخاري فيه. قال أبو زرعة: «إنما هو عمران بن زيد التغلبي، عن زيد العمي» . بيان خطأ البخاري لابن أبي حاتم ص 148.

[9] - الكامل لابن عدي 7/ 491.

[10] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 413.

[11] - ضعفاء العقيلي 3/ 298.

[12] - الكامل لابن عدي 7/ 491.

[13] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 424.

[14] - الضعفاء الصغير للبخاري 285 وضعفاء العقيلي 3/ 300.

[15] - الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 2/ 424.

[16] - الكامل لابن عدي 7/ 492.

[17] - التاريخ الكبير للبخاري 6/ 427.