-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [1] ) : متروك الحديث، تركه عليٌّ والناس.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [2] ) : متروك الحديث، تركه الناس.

-وقال الغازي، عن البخاري ( [3] ) : متروك، تركه عليٌّ والناس.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [4] ) : متروك، تركه عليٌّ والناس.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [5] ) : تركه عليٌّ وأحمد.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [6] ) : تركه أحمد وعليٌّ.

-قال الذهبي ( [7] ) : قال البخاري: في حديثه نظر. ويقال هو ابن ذكوان، كذا غلط في اسمه بعض الناس فقال: ابن كيسان.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [8] ) : كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [9] ) : كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [10] ) : كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [11] ) : كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [12] ) : كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب.

-قال ابن الجوزي ( [13] ) : قال البخاري: منكر الحديث.

-وقال الذهبي ( [14] ) : قال البخاري: منكر الحديث.

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [15] ) : روى عنه صالح بن أبي الأخضر، ولم يقم حديثه.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [16] ) : روى عنه صالح بن أبي الأخضر، ولم يقم حديثه.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [17] ) : روى عنه صالح بن أبي الأخضر، ولم يقم حديثه.

[ت] خالد بن محمد أبو الرحال الأنصاري

-قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [18] ) : منكر الحديث.

-وقال الغازي، عن البخاري ( [19] ) : منكر الحديث.

-وقال الدولابي، عن البخاري ( [20] ) : عنده عجائب.

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [21] ) : عنده عجائب.

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [22] ) : عنده عجائب.

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [23] ) : عنده عجائب.

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [24] ) : أخبرنا عبد العزيز بن أبي رزمة، عن مهاجر هو ابن عبيد الله، عن خالد بن ميمون، عن أبي الجوزاء، عن عائشة: «كان إذا افتتح الصلاة قال: سبحانك اللهم» . ولا يتابع عليه.

-قال ابن سهل، عن البخاري ( [25] ) : ذاهب الحديث.

[ت] خالد بن أبي بكر العمري

-قال الترمذي ( [26] ) : قال محمد: لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم بن عبد الله. وقال في موضع آخر ( [27] ) : قال محمد: منكر الحديث. وروى عنه زيد بن حباب مناكير، وأمَّا معن بن عيسى فهو مقارب الحديث عنه.

-قال الدولابي، عن البخاري ( [28] ) : منكر الحديث.

-وقال المزي ( [29] ) : قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير: قال محمد بن إدريس: حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم قال: أخبرنا إسرائيل، عن خالد العبد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «خياركم مَن قصر الصلاة في السفر وأفطر» . وعن موسى، عن مبارك بن فضالة قال: «رأيتُ خالدًا العبد عند الحسن» .

-وقال ابن سهل، عن البخاري ( [30] ) : قال محمد بن إدريس أبو حاتم: حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم: أخبرنا إسرائيل، عن خالد العبد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «خياركم مَن قصر الصلاة في السفر وأفطر» . وعن موسى، عن مبارك: «رأيتُ خالدًا العبد عند الحسن» . منكر الحديث. حدثني عمرو بن علي قال: سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث: «سمعت خالدًا العبد - ضعيف - يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريًّا كلهم يقنت بعد الركوع. قلت: مَن حدثك عن الحسن؟ قال: حدثنا ميمون المرئي. فلقيت ميمونًا فسألته، فقال: قال الحسن، مثله. قلت: مَن حدثك؟ قال: خالد العبد» . حدثني عمرو: سمعت سلم بن قتيبة: «أتيت خالدًا العبد، فإذا معه درج:"حدثنا الحسن، حدثنا الحسن". فأفلت الدرج مِن يده، فإذا في أوله:"هشام بن حسان"، قد محاه. قلت له: ما هذا؟ قال: كتبت أنا وهشام عن الحسن. قلت: تكون مع هشام وتكتب فيه هشام؟ قال: ما أعرفني بك، ألستَ خرجتَ مع إبراهيم!» .

-وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [31] ) : رماه عمرو بن علي بالوضع. وقال في موضع آخر ( [32] ) : حدثني عمرو بن علي قال: سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث قال: «سمعت خالدًا العبد - ضعيف - يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريًّا كلهم يقنت بعد الركوع. فقلت: مَن حدثك؟ قال: حدثنا ميمون المرئي. فلقيت ميمونًا فسألته، فقال: قال الحسن، مثله. قلت: مَن حدثك؟ قال: خالد العبد» . حدثني عمرو بن علي قال: سمعت سلم بن قتيبة: «أتيت خالدًا العبد، فإذا معه درج فيه:"حدثنا الحسن، حدثنا الحسن". فأفلت الدرج مِن يده، فإذا في أوله:"هشام بن حسان"، قد محاه. قلت: ما هذا؟ قال: هذا كتبتُ أنا وهشام عن الحسن. قلت: تكون مع هشام وتكتب فيه هشامًا؟ قال: ما أعرفني بك، ألستَ خرجتَ مع إبراهيم!» .

-وقال الجنيدي، عن البخاري ( [33] ) : رماه عمرو بالوضع. حدثني عمرو بن علي قال: سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث يقول: «سمعت خالدًا العبد - ضعيف - يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريًّا كلهم يقنت بعد الركوع. قلت: مَن حدثك؟ قال: حدثنا ميمون المرئي. فلقيت ميمونًا فسألته، فقال: قال الحسن، مثله. قلت: مَن حدثك؟ قال: خالد العبد» . وحدثني عمرو بن علي قال: سمعت سلم بن قتيبة يقول: «أتيت خالدًا العبد، فإذا معه درج فيه:"حدثنا الحسن، حدثنا الحسن". فأفلت الدرج مِن يده، فإذا في أوله:"هشام بن حسان"، قد محاه. قلت له: ما هذا؟ قال: كتبتُ أنا وهشام عند الحسن. قلت: تكون مع هشام وتكتب فيه هشام؟ قال: ما أعرفني بك، ألستَ خرجتَ مع إبراهيم!» . وقال عمرو بن علي: «خالد العبد هو قدري، متروك الحديث جدًّا، قد اجتمعت عليه الأمة. سمعت يزيد بن زريع يقول: حدثنا خالد. فقال له رجل: مَن خالد؟ قال: أتراني أقول"خالد العبد"؟ لأن أقع مِن فوق هذه المنارة أحبُّ إليَّ مِن أن أحدِّث عن خالد العبد» .

[1] - الضعفاء الصغير للبخاري 105 وضعفاء العقيلي 2/ 13. وليس في الضعفاء الصغير كلمة: «الحديث» .

[2] - الكامل لابن عدي 4/ 252.

[3] - تاريخ بغداد للخطيب 8/ 300.

[4] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 167.

[5] - التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 935.

[6] - الكامل لابن عدي 4/ 251.

[7] - ميزان الاعتدال للذهبي 1/ 639.

[8] - الضعفاء الصغير للبخاري 108.

[9] - الكامل لابن عدي 4/ 247.

[10] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 172.

[11] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 492.

[12] - الكامل لابن عدي 4/ 247.

[13] - ضعفاء ابن الجوزي 1/ 250.

[14] - ميزان الاعتدال للذهبي 1/ 640.

[15] - الضعفاء الصغير للبخاري 106 وضعفاء العقيلي 2/ 14.

[16] - الكامل لابن عدي 4/ 291.

[17] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 171.

[18] - الضعفاء الصغير للبخاري 441 وضعفاء العقيلي 2/ 14.

[19] - الكنى للبخاري ملحقًا بالتاريخ الكبير 9/ 30.

[20] - الكامل لابن عدي 4/ 292.

[21] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 172.

[22] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 618.

[23] - الكامل لابن عدي 4/ 292.

[24] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 174.

[25] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 184.

[26] - سنن الترمذي 2548.

[27] - العلل الكبير للترمذي 527.

[28] - الكامل لابن عدي 4/ 284.

[29] - تهذيب الكمال للمزي 24/ 391، ذكره في ترجمة أبي حاتم الرازي. ونقله الذهبي في ميزان الاعتدال 1/ 649 في ترجمة خالد.

[30] - التاريخ الكبير للبخاري 3/ 165.

[31] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 408.

[32] - التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 556.

[33] - الكامل لابن عدي 4/ 283.