قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"إذا رأيتُم الهلالَ فصُوموا، وإذا رأيْتُموه فأَفْطِروا، وإذا غُمَّ عليكم فأَتِمُّوا العِدَّة" (1) .

(2638) الحديث الخامس: وبالإسناد:

أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال:"ليس الفَجْرُ المستطيلَ في الأُفُق، ولكنّه المعترضُ الأحمرُ" (2) .

(2639) الحديث السادس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد قال: حدّثنا ملازم ابن عمرو السُّحَيمي قال: حدّثنا سِراج بن عقبة عن عمَّته خَلدة بنت طَلق قالت: حدَّثَني أبي طلق:

أنّه كان عند رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- جالسًا، فجاء [صُحارُ] (3) عبد القيس، فقال: يا رسول اللَّه، ما ترى في شراب نَصْنَعُه بأرضِنا من ثمارِنا؟ فأعرضَ عنه نبيُّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حتى سألَه ثلاث مرار، حتى قام فصلَّي، فلما قضى صلاتَه قال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-:" [من] السائلُ عن المُسْكر؟ لا تَشْرَبْه ولا تَسْقِه أخاك المُسْلمَ، فوالذي نفسي بيده -أو فالذي يُحْلَفُ به- لا يَشْرَبُه رجلٌ ابتغاءَ لَذّةِ سُكْرٍ فيسقيه اللَّهُ الخمرَ يوم القيامة" (4) .

(2640) الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد قال: حدّثنا ملازِم قال: حدّثني هَوذة بن قهس بن طَلق عن أبيه عن جدّه قال:

(1) المسند 4/ 23. ومن طريق محمد بن جابر أخرجه الطبراني 8/ 331 (8237، 8238) . قال الهيثمي 3/ 148 بعد أن عزاه لهما: وفيه محمد بن جابر اليمامي، وهو صدوق، ولكنه ضاعت كتبه وقَبِل التلقين. وللحديث روايات صحيحة عند الشيخين، عن ابن عمر وأبي هريرة - الجمع 2/ 168 (1272) ، 3/ 193 (2433) .

(2) كذا في المخطوط والأطراف 2/ 624. والذي في المسند 4/ 23: عن موسى عن محمد بن جابر عن عبد اللَّه ابن النعمان عن قيس بن طلق عن أبيه. وعبد اللَّه النُّعمان مقبول. ولم يعرفه ابن خزيمة بعدالة ولا جرح. وقد أخرج الحديث عن ملازم بن عمرو بن عبد اللَّه بن النعمان عن قيس بن طلق أبو داود 2/ 304 (2348) ، والترمذي 3/ 85 (705) ، والطبراني 8/ 336 (8257) ، وابن خزيمة 3/ 211 (1930) . وقال عنه الألباني: حسن صحيح.

(3) التتمة من المصادر.

(4) لم يرد في مطبوع المسند. وهو عنه في الأطراف 2/ 626، والإتحاف 6/ 387، وجامع المسانيد 6/ 548، والمجمع 5/ 73. والحديث من طريق ملازم في المعجم الكبير 8/ 377 (8259) . وعزاه لهما الهيثمي وقال: رجال أحمد ثقات. وقد صحّ عن ابن عمر"من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها، حُرِمها في الآخرة"رواه الشيخان - الجمع 2/ 242 (1370) .