رأيتُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أذّنَ في أُذُن الحسن حين وَلَدَتْه فاطمةُ، بالصلاة (1) .
(99) الحديث الثاني عشر: حدّثنا أحمد (2) قال: حدّثنا محمّد بن جعفر قال: حدّثنا شُعبة عن مُخوّل عن أبي سعد قال:
رأيتُ أبا رافع جاء إلى الحسن بن عليّ وهو يُصلّي وقد عَقَصَ شعرَه، فأطلقَه أو نهاه عن ذلك، وقال: نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يصلّيَ الرجل وهو عاقصٌ رأسه (3) .
* طريق آخر:
حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا ابن جُريج قال: حدّثني عمران بن موسى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه:
أنّه رأى أبا رافع مولى النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مرّ بحسن بن عليّ، وحسن قائمٌ يصلّي وقد غَرَزَ ضَفرته في قفاه، فحلّها أبو رافع، فالتفت إليه مُغْضَبًا، فقال أبو رافع: أقْبِلْ على صلاتك ولا تَغْضَبْ، فإنّي سمعتُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول:"ذلك كِفْلُ الشيطان"يعني: مَغْرِز ضَفرته (4) .
(100) الحديث الثالث عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن مالك قال: حدّثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي رافع:
(1) المسند 6/ 9، والترمذي 4/ 82 (1514) وقال: حسن صحيح. ومن طريق يحيى أخرجه أبو داود 4/ 328 (5105) . وقد أخرجه الحاكم 3/ 179 من طريق عاصم بن عُبيد اللَّه، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ولم يوافقه الذهبي، قال: عاصم ضُعّف. وهو كذلك كما ذكرنا في التعليقة السابقة. وجعل الألباني الحديث في الضعيفة 1/ 494 (321) .
(2) الحديث بروايتيه لم يرد في المسند المطبوع. وقد أشار لذلك محقّق الأطراف 6/ 221، والإتحاف 14/ 241. وفي المسند 6/ 8 من طريق عبد الرّزاق عن سفيان عن مخوَّل عن رجل عن أبي رافع قال: نهى النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يُصلّي الرجل ورأسُه معقوص. وفي 6/ 391 عن وكيع عن سفيان. . مثله.
(3) الحديث في سنن ابن ماجة 1/ 331 (1042) من طريق خالد بن الحارث ومحمّد بن جعفر عن شُعبة. وسنن الدارمي 1/ 261 (1387) من طريق شُعبة - وصحّحه الألباني. وأبو سعد، شرحبيل بن سعد. ضعيف يعتبر به، وصدوق اختلط. ينظر تهذيب الكمال 3/ 373، والتقريب 1/ 242. وسائر رواته رجال الصحيح. وينظر الطريق التالية.
(4) سنن أبي داود 1/ 174 (646) ، والترمذي 2/ 223 (384) ، وقال: حديث حسن. وصحّحه ابن خزيمة 2/ 58 (911) ، وابن حبّان 6/ 56 (2279) ، والحاكم والذهبي 1/ 261. والمحققون، والألباني في الصحيحة 5/ 500 (2386) . وينظر شرح مشكل الآثار 12/ 390 (4882) وتعليق المحقّق.