حقَّه"فأمره أن يُعْطِيَه حقَّه، وكفَّارَةُ يمينه، معرفتُه أن لا إله إلا اللَّه، أو شهادتُه (1) ."

(3124) الحديث التاسع والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا خالد قال: حدّثنا يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عبّاس قال:

قَدِمْنا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حُجّاجًا، فأمرَهم فجعلوها عمرة، ثم قال:"لو استقبلْتُ من أمري ما استدبرْتُ لفعلتُ كما فعلوا، ولكن دخلتِ العمرةُ في الحجِّ إلى يوم القيامة"ثم أنشبَ أصابعَه بعضَها في بعض. فحلَّ الناسُ إلا من كان معه هدي. وقَدِمَ عليٌّ من اليمن، فقال له رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"بِمَ أَهْلَلْتَ؟"قال: أَهْلَلْتُ بما أَهْلَلْتَ به. قال:"فهل معك هدي؟"قال: لا. قال:"فأَقِمْ كما أنت ولك ثُلُثُ هَديي". قال: وكان مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مائةُ بَدنة (2) .

* وقد روى مختصرًا:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عبّاس:

عن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنّه قال:"هذه عمرة اسْتَمْتَعْنا بها، فمن لم يكن معه هديٌ فلْيُحِلَّ الحِلَّ كلَّه، فقد دخلت العمرةُ في الحَجّ إلى يوم القيامة".

انفرد بإخراجه مسلم (3) .

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عَبيدة بن حُميد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عبّاس:

(1) المسند 4/ 430 (2695) . وضعّف المحقّقون إسناده. والحديث في سنن أبي داود 3/ 228 (3275) من طريق عطاء. وقال أبو داود: يراد من هذا الحديث أنّه لم يأمره بالكفّارة. وقال الألباني عن الحديث: صحيح. وصحّحه الحاكم 4/ 95 من طريق عطاء، ووافقه الذهبي.

(2) المسند 4/ 140 (2287) ، والمعجم الكبير 11/ 69 (11117) من طريق يزيد. وأخرج الترمذي من طريق يزيد 3/ 271 (932) :"دخلت العمرة في الحجّ إلى يوم القيامة"وحسّنه. ويزيد فيه ضعف. التقريب 2/ 671: ولكن الحديث صحيح لغيره.

(3) المسند 4/ 23 (2115) ، ومسلم 2/ 911 (1241) من طريق شعبة. ويزيد بن هارون من رجال الشيخين.