دراسات في التفسير الموضوعى للقصص القرآنى، ص: 138

لا يكاد يعرف كلام العرب جيدا، ولا يحيط علما بفهم كتابه أيضا، فلهذا وقع في تعريبهم لها خطأ كثير لفظا ومعنى ..

* إن الذى دلّ عليه القرآن العظيم- أنه كان عليهما لباس، وهو قوله تعالى: يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما[الأعراف: 27]

فهذا النص القرآنى لا يرد لغيره من الكلام، ويدعمه ما ذكره ابن أبى حاتم- بإسناده- إلى أبىّ بن كعب. قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه وسلّم:

"إن اللّه خلق آدم رجلا طوالا، كثير شعر الرأس. كأنه نخلة سحوق (طويلة) ، فلما ذاق الشجرة، سقط عنه لباسه، فأول ما بدا منه عورته، فلما نظر إلى عورته جعل يشتد في الجنة، فأخذت شعره شجرة، فنازعها، فناداه الرحمن- عز وجل: يا آدم .. منّى تفرّ؟ فلما سمع كلام الرحمن، قال:"

يا رب .. لا، ولكن استحياء"."

وفى رواية أخرى. ذكر الحافظ ابن عساكر، باسناده- إلى أبىّ بن كعب، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه وسلّم:"إن أباكم آدم كان كالنخلة السحوق، ستون ذراعا، كثير الشعر، موارى العورة، فلما أصاب الخطيئة في الجنة، بدت له سوأته، فخرج من الجنة، فلقيته شجرة، فأخذت بناصيته، فناداه ربه: أفرارا منى يا آدم؟ قال: بل حياء منك يا رب مما جئت به".

* وَناداهُما رَبُّهُما أَلَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ؟ قالا: رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ [الأعراف: 22، 23]

وهذا اعتراف ورجوع إلى الإبانة، وتذلل وخضوع واستكانة، وافتقار إليه تعالى في الساعة الراهنة، وهذا السر ما سرى في أحد من ذريته إلا كان عاقبته إلى خير في دنياه وأخراه.