قال المرداوي: بلا نزاع . وأشار بعض أهل العلم أنه باتفاق الأربعة ، لأن الدعاء لهم مسنون في غير الخطبة ففيها أولى ((1102) انظر: الإنصاف ( 5 / 243 ) . 1102) . اهـ .

وقال الرملي: يسن الدعاء للمؤمنين بأخروي لا دنيوي ، لاتباع السلف والخلف ، ولأن الدعاء يليق بالخواتيم ((1103) انظر: نهاية ( 2 / 316 ) . 1103) . اهـ .

وقد ذهب ابن حزم إلى مشروعية دعاء الخطيب في الخطبة ((1104) انظر: المحلى ( 5 / 62 ) . 1104) .

وقد ذكر شيخ الإسلام وابن القيم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا أشار بأصبعه . اهـ ((1105) انظر: الاختيارات ( كتاب الجمعة ، باب 35 رقم( 933 ) ، زاد المعاد ( 1 / 428 ) .1105) فهذا يدل على أنهما يقولان بمشروعية الدعاء في الخطبة .

قلت: ويستدل لأصحاب هذا القول بدليلين: أحدهما: حينما استسقى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يوم الجمعة كما في الصحيحين وغيرهما ((1106) انظر: صحيح البخاري ( حديث رقم 1021 ) ، صحيح مسلم ( 2 / 612 رقم 897 ) . 1106) .

وثاني الدليلين: هو ما رواه أحمد عن حصين بن عبدالرحمن السلمي عن عمارة بن روبية (( أنه رأى بشر بن مروان رافعًا يديه يشير بأصبعه يدعو ، فقال: لعن الله هاتين اليدين ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلمعلى المنبر يدعو وهو يشير بأصبع ) )وفي رواية لأحمد (( بأصبعه السبابة ) ) ((1107) انظر: مسند أحمد ( 4 / 135 ، 261 ) . 1107) وأصل هذه القصة عند مسلم بلفظ آخر .

وقد ذهب البيهقي والشوكاني إلى مشروعية الدعاء في الخطبة عملًا بهذا الحديث ((1108) انظر: السنن الكبرى ( 3 / 210 ) ، نيل الأوطار ( 3 / 283 ) . 1108).

قلت: وفي كلام بعض أهل العلم ما يشير إلى التردد في القول بمشروعية الدعاء حال الخطبة .