وقال الزبيدي:"وذكر الخلفاء الراشدين عمومًا ، والعمين ، والسبطين ، وأمهما ، وجدتهما ، مستحسن ، وإن احتاج إلى ذكر الأربعة الخلفاء على الخصوص بأن كان في بلدٍ فيه الرافضة ، فلا بأس أن يطيل بذكرهم كل واحد باسمه مع الأوصاف اللائقة بهم ، ثم يعطف عليهم بالباقين من العشرة" ((1097) انظر: إتحاف السادة المتقين ( 3 / 231 ) . 1097) . اهـ .
وقال الشيخ محمد رشيد رضا:"الترضي عن الخلفاء الراشدين ، وسائر العشرة من الصحابة المبشرين بالجنة - رضي الله عنهم - حسن ، وقد شرع الله لنا أن ندعوا لأنفسنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ، وهؤلاء العشرة خيارهم" ((1098) انظر: مجلة المنار ( 31 / 54 ) . 1098). اهـ .
لم أقف على نص صحيح يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا في خطبة الجمعة بدعاء معين سوى ما جاء عنه في دعاء الاستسقاء وهو في خطبة الجمعة على المنبر كم سيأتي بيانه إن شاء الله .
ولأهل العلم أقوال حول هذه المسألة حيث ذهب جمهورهم إلى مشروعية الدعاء في خطبة الجمعة واستحبابه للمؤمنين والمؤمنات ، وفي مصالح المسلمين الدنيوية والأخروية . وإليك بعض أقواله في هذا:
فقد قال الكاساني الحنفي: من سنن الخطبة أن يدعو للمؤمنين والمؤمنات اهـ ((1099) انظر: البدائع ( 2/ 196 ) ، الفتاوى التاتار خانية ( 2 / 61 ) .1099) .
وقد حكى النووي عن الشافعية قولين أحدهما: أنه مستحب . والثاني: أنه ركن لا تصح الخطبة إلا به وهو الصحيح المختار . اهـ . ((1100) انظر: المجموع ( 2 / 390 ) ، البيان ( 2 / 572 ) .1100) .
وقال ابن قدامة: ويستحب أن يدعو للمؤمنين والمؤمنات ولنفسه والحاضرين ((1101) انظر: المغني ( 3 / 181 ) 1101) . اهـ .