قلت: ولعل الصواب هو ما ذهب إليه الشوكاني من أنه لا يجلس ، لأن الجلوس للأذان ، ولأن أحاديث وصف صلاة العيدين في الصحيحين وغيرهما لم يأت فيها ما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان يجلس قبل أن يخطب في العيدين .

ففي الصحيحين من حديث ابن عباس وفيه: (( فصلى ثم خطب ثم أتى النساء.. ) ) ((1401) انظر: صحيح البخاري: العيدين ( حديث رقم 975 ) ، صحيح مسلم ( 2 / 606 رقم 884 ) . 1401) ولهما من حديث جابر وفيه: (( فبدأ بالصلاة ثم خطب ) ) ((1402) انظر: صحيح البخاري: العيدين ( حديث رقم 958 ) ، صحيح مسلم ( 2 / 603 رقم 885 ) .1402) .

ولهما من حديث أنس وفيه: (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ((1403) انظر: صحيح البخاري: العيدين ( حديث رقم 984 ) ، صحيح مسلم ( 2 / 1555 رقم 1962) .1403) .. ))وغير ذلك من الأحاديث . ولم يرد فيها أنه جلس قبل الخطبة ، بل قد سبق ما يدل على الخلاف هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخذ منبرًا في العيدين أم لا ؟ فعلى من لا يرى أنه اتخذ منبرًا فيكون الجلوس متعذرًا على من يأخذ به ، وهذا واضح بيِّنٌ . والعلم عند الله تعالى .

112-هل خطبة الاستسقاء قبل الصلاة أم بعدها ؟ :

اختلف أهل العلم في هذه المسألة إلى قولين هما:

القول الأول:

قال أصحابه: إن الصلاة قبل الخطبة . وبهذا القول قال محمد بن الحسن وأبو يوسف من الحنفية ((1404) انظر: الأصل لمحمد بن الحسن ( 1 / 449 ) ، البدائع ( 2 / 261 ) . 1404) ، وبه قال المالكية ((1405) انظر: المدونة ( 1 / 244 ) ، المعونة ( 1 / 333 ) . 1405) ، وهو المرجح عند الشافعية ((1406) انظر: الأم ( 1 / 414 ) ، المجموع ( 5 / 88 ) . 1406) ، وهو رواية عن الإمام أحمد وهي المشهورة في المذهب ((1407) انظر: المغني ( 3 / 338 ) ، الإنصاف ( 5 / 425 ) . 1407) .

واستدل أصحاب هذا القول على ما ذهبوا إليه بأدلة منها: