فأجابت اللجنة بما نصه:"للخطيب أن يبين في خطبة الجمعة وفي دروسه ومحاضراته ما تحتاجه الأمة من المعارف النافعة ، وأن يعالج أمر الشعب ، ويحل مشاكلهم قدر استطاعته ، بالحكمة والموعظة الحسنة ، سواء سمي ذلك سياسة أو خطبة جمعة ، أو تعليمًا أو إرشادًا ، وما كان يترتب عليه من كلامه فتنة أو مفسدة راجحة على ما يقصد من المصلحة أو مساوية لها ترك الحديث فيه إيثارًا للمصلحة الراجحة ، أو حذرًا من وقوع ما لا تحمد عقباه . وبالله التوفيق ... الخ" ((545) انظر: فتاوى اللجنة الدائمة ( 8 / 230 ) . 545)
هذه مسألة مهمة يغفل عنها عدد من الخطباء ليس بالقليل ، ألا وهي مسألة قصر الخطبة وطول الصلاة ، فالناس فيها بين الإفراط والتفريط إلا من رحم الله ، فبعضهم يطيل إطالة مملة فيخالف بذلك السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وآخرون يقصرونها قصرًا مخلًا بحيث تقل فائدتها المرجوة منها ، وسبب ذلك هو عدم فهم الحديث الوارد في هذه المسألة فهمًا صحيحًا .
قال أبو وائل: خطبنا عمار فأوجز وأبلغ . فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان ! لقد أبلغت وأوجزت فلو كنت تنفست - أي أطلت قليلًا ! - فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه - أي علامة - فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة ، وإن من البيان سحرًا ) )رواه مسلم ((546) انظر: صحيح مسلم ( 2/ 594 رقم 869 ) . 546) .
وقد كره الشافعي إطالة الخطبة فقال:"وأحب أن يكون كلامه - أي الخطيب - قصدًا بليغًا جامعًا.. وإذا فعل ما كرهت له من إطالة الخطبة، أو سوء الأدب فيها.. الخ" ((547) انظر: الأم ( 1 / 344 ) . 547).
وقال ابن حزم:"ولا تجوز إطالة الخطبة" ((548) انظر: المحلى ( 5 / 60 ) . 548) . اهـ .