وقال النووي رحمه الله: المراد من الحديث أن الصلاة تكون طويلة بالنسبة إلى الخطبة لا تطويلًا يشق على المأمومين . ((549) انظر: شرح النووي ( 6/ 159 ) . 549) اهـ .

وقد ثبت عند مسلم من حديث جابر بن سمرة قال: كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا ((550) انظر: صحيح مسلم ( 2/ 591 رقم 866 ) . 550) .

قال النووي رحمه الله: أي بين الطول الظاهر والتخفيف الماحق ((551) انظر: شرح النووي لمسلم ( 6/ 159 ) . 551) .اهـ .

وقال أيضًا: يستحب تقصير الخطبة للحديث المذكور وحتى لا يملوها ، قال أصحابنا:"ويكون قصرها معتدلًا ولا يبالغ بحيث يمحقها ((552) انظر: المجموع ( 4 / 358 ) . 552) .اهـ ."

وقال الحافظ ابن حجر:"قوله ( قصدًا ) القصد: الوسط ، أي لا قصيرة ولا طويلة" ((553) انظر: التلخيص الحبير ( 2/ 64 ) . 553) . اهـ .

وقال ابن القيم:"وكان صلى الله عليه وسلم يقصر في خطبته أحيانًا ويطيلها أحيانًا بحسب حاجة الناس ، وكانت خطبته العارضة أطول من خطبته الراتبة" ((554) انظر: زاد المعاد ( 1 / 191 ) . 554) . اهـ .

وقال الحافظ ابن حجر:"وقد اتفق العلماء على مدح الإيجاز والإتيان بالمعاني الكثيرة بالألفاظ اليسيرة ، وعلى مدح الإطناب في مقام الخطابة بحسب المقام" ((555) انظر: فتح الباري ( 11 / 404 ) . 555) . اهـ .

وقال الحسين العمراني:"ويستحب أن يقصر الخطبة . قال الشافعي في القديم: يخطب بقدر أقل سورة ولم يعين . وقد بينه في الأم فقال: أن يأتي بالألفاظ الواجبة التي ذكرناها" ((556) انظر: الأم ( 1/ 187 ) ، البيان ( 2/ 580 ) . 556) .اهـ .

وقال في الإنصاف:"ويقصر الخطبة . هذا بلا نزاع . لكن تكون الخطبة الثانية أقصر . قاله القاضي في التعليق . والواقع كذلك" ((557) انظر: الإنصاف ( 5/ 242 ) . 557) . اهـ .