وروي أيضًا عن الحسن البصري أنه كان يكره الكلام والصحف تقرأ ((944) انظر: المصدر السابق .944) . وروى أيضًا عن إبراهيم النخعي أنه قيل له: إن الكتب تجيء من قبل قتيبة فيها الباطل والكذب ، فأكلم صاحبي أو أنصت ؟ قال: بل انصت - يعني في الجمعة .
قال أبو زرعة: فطرد النخعي والحسن منع الكلام في الخطبة وسدا الباب في ذلك . قال ابن بطال: وروى ابن وهب وابن قانع وعلي بن زياد عن مالك أن الإمام إذا لغى وشتم الناس فعلى الناس الإنصات ولا يتكلمون . وروى عنه إذا خطب في أمر ليس من الخطبة من أمر كتاب يقرؤه أو نحو ذلك فليس على الناس الإنصات ، ورأى الليث إذا أخذ الإمام في غير ذكر الله والموعظة أن يتكلم ولا ينصت . انتهى .
وقال ابن حزم: فإن أدخل الخطيب في خطبته ما ليس من ذكر الله تعالى ولا من الدعاء المأمور به فالكلام مباح حينئذ ((944) انظر: طرح التثريب في شرح التقريب ( 4 / 193 ) ، المحلى ( 5 / 64 ) . 944) . اهـ .
قال أهل اللغة: التبسم مبادئ الضحك ، والضحك انبساط الوجه حتى تظهر الأسنان من السرور ، فإن كان بصوت وكان بحيث يُسمع من بعد فهو القهقهة وإلا فهو الضحك ، وإن كان بلا صوت فهو التبسم ، وتسمى الأسنان في مقدم الفم الضواحك وهي الثنايا والأنياب ، وما يليها تسمى النواجذ ((945) انظر: الصحاح ( 4 / 1522 مادة بسم ) ، الفتح ( 12 / 131 ) . 945) .