أحمد بن سلمة الحافظ: ما رأيت بعد إسحاق بن راهويه، ومحمد بن يحيى، أحفظ للحديث من أبي حاتم، ولا أعلم بمعانيه [1] . وقال ابن أبي حاتم: سمعت يونس بن عبد الأعلى، بقول: أبو زرعة وأبو حاتم: إماما خراسان، بقاؤهما صلاح للمسلمين [2] . وقال هبة الله اللالكائي: أبو حاتم إمام حافظ، ثبت. وقال النّسائي ثقة [3] : وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كنت أذاكر أبا زرعة فقال لي: يا أبا حاتم قلّ من يفهم هذا، إذا رفعت هذا من واحد أو اثنين، فما أقلّ من يحسن هذا.

وربّما أتيتك في شيء، وأبقى إلى أن ألتقي معك، لا أجد من يشفيني [4] . وقال القاسم بن أبي صالح الهمداني: سمعت أبا صالح يقول: قال لي أبو زرعة ترفع يديك في القنوت؟ قلت: لا. قلت: أفترفع أنت؟ قال: نعم. فقلت: ما حجّتك؟ قال:

حديث ابن مسعود. قلت: رواه ليث بن أبي سليم، قال: حديث أبي هريرة. قلت:

رواه ابن لهيعة. قال: حديث ابن عباس. قلت: رواه عوف. قال: ما حجّتك في تركه قلت: حديث أنس [5] «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء، إلا في الاستسقاء» . فسكت أبا زرعة. قلت: قد ثبتت عدة أحاديث في رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدّعاء، وأنس حكى بحسب ما رآه منه، والله أعلم. وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: قلت على باب أبي الوليد الطيالسي من أغرب عليّ حديثا صحيحا، فله عليّ درهم يتصدّق به. وكان ثمّ خلق أبي زرعة، فمن دونه، وإنما كان مرادي أن يلقى عليّ ما لم أسمع به. فيقولون: هو عند فلان، فأذهب فأسمعه، فلم يتهيأ لأحد أن يغرب عليّ حديثا [6] . وسمعت أبي يقول: كان محمد بن يزيد الأسفاطي قدولع بالتفسير، وبحفظه. فقال يوما: ما تحفظون من قوله تعالى {فَنَقَّبُوا فِي الْبِلََادِ} [7] فسكتوا.

فقلت: ثنا أبو صالح، عن معاوية بن صالح، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عباس.

(1) تاريخ بغداد 2/ 75.

(2) تاريخ بغداد 2/ 76.

(3) تاريخ بغداد 2/ 77.

(4) تاريخ بغداد 2/ 76.

(5) الحديث، أخرجه البخاري في الاستسقاء 2/ 429باب رفع الإمام يده في الاستسقاء، ومسلم (89/ 7) .

(6) تاريخ بغداد 2/ 75.

(7) سورة ق، الآية 36.