البيهقي، وأبو القاسم القشيريّ، وأبو السّنابل هبة الله بن أبي الصّهباء، وجماعة.

وصنّف كتاب (جامع الحلي في أصول الدين) ، و (الردّ على الملحدين) ، في خمس مجلّدات. وتصانيف كثيرة مفيدة. أخذ عنه القاضي أبو الطيّب الطبريّ، أصول الفقه وغيره، وبنيت له بنيسابور مدرسة مشهورة. وتوفي بنيسابور يوم عاشوراء من السنة.

قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي [1] : درس عليه شيخنا أبو الطيب، وعنه أخذ علم الكلام والأصول، عامّة شيوخ نيسابور [2] . وقال غيره: نقل إلى إسفرايين، ودفن بمشهده بها. وقال عبد الغافر: كان أبو إسحاق طراز ناحية المشرق، فضلا عن نيسابور وناحيته. ثم كان من المجتهدين في العبادة، المبالغين في الورع. انتخب عليه أبو عبد الله الحاكم عشرة أجزاء، وذكره في تاريخه [3] لجلالته. وخرّج له أحمد بن علي الحافظ الرازي ألف حديث. وعقد له مجلس الإملاء بعد ابن مخمش. وكان ثقة، ثبتا في الحديث. قال أبو القاسم بن عساكر: حكى لي من أثق به، أنّ الصاحب ابن عبّاد كان إذا انتهى إلى ذكر ابن الباقلّاني، وابن فورك، والإسفرايينيّ، وكانوا متعاصرين، من أصحاب أبي الحسن الأشعري. قال لأصحابه: ابن الباقلّاني بحر مغرق، وابن فورك صلّ [4] مطرق، والإسفراييني نار تحرق. وقال الحاكم في تاريخه: أبو إسحاق الإسفراييني، الفقيه الأصولي، المتكلّم، المتقدّم في هذه العلوم. انصرف من العراق وقد أقرّ له العلماء بالتقدّم إلى أن قال: وبني له بنيسابور، المدرسة التي لم يبن بنيسابور قبلها مثلها. فدرّس فيها. وقال غيره: كان أبو إسحاق يقول: إنّ كلّ مجتهد مصيب أوله سفسطة، وآخره زندقة. وقال أبو القاسم الفقيه: كان شيخنا الأستاذ إذا تكلّم في هذه المسألة، قيل: القلم عنه مرفوع حينئذ. لأنه كان يشتم ويصول، ويفعل أشياء.

وحكى عنه أبو القاسم القشيريّ: أنه كان لا يجوّز الكرامات. وهذه زلّة كبيرة.

348 -عبد الرحمن بن محمد [5] بن عبد لله بن محمد بن حمدان. أبو القاسم القرشيّ، النيسابوريّ، السراج. روى عن: أبي العباس الأصمّ، وأبي منصور

(1) طبقات الفقهاء 106.

(2) السبكي: طبقات الشافعية الكبرى 4/ 257، تبيينن كذب المفتري 243، 244.

(3) هو: تاريخ نيسابور، ولم يصلنا.

(4) الصّل: السيف القاطع.

(5) ترجمته في: ابن الصلاح: طبقات فقهاء الشافعية 2/ 774، السبكي: طبقات الشافعية 5/ 116، الإسنوي: الطبقات 2/ 4140.