7 -أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي، حَدّثَنَا حفص بن عمر الحوضى [1] ، حَدَّثَنَا مُحَرَّرُ بْنُ قعنب الباهلي، حَدَّثَنَا رياح بن عَبيدةَ، عن ذكوان السمان.
عَنْ جَابِرِ بْنِ اللهِ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ:"نَادِ فِي النَّاسِ: مَنْ قَالَ: لا إِلهَ إِلا اللهُ، دَخَلَ الْجَنَّةَ". فَخَرَجَ فَلَقِيَهُ عُمَرُ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ: أيْنَ تُرِيدُ؟ قُلْتُ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِكَذَا وَكَذَا.
قَالَ: ارْجِعْ. فَأبَيْتُ، فَلَهَزَنِي [2] لَهْزَةً فِي صَدْرِي ألَمُهَا، فَرَجَعْتُ وَلَمْ أجِدْ بُدًّا. قَالَ: يَا رَسُولَ الله، بَعَثْتَ هذَا بِكَذَا وَكَذَا؟ قَالَ:"نعَمْ".. قَالَ:
يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ النَّاسَ قَدْ طَمِعُوا وَخَبُثُوا [3] . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم-:
= 7/ 174 - والنسائي في"عمل اليوم والليلة"برقم (1113، 1114) ، وابن مندة في الإيمان 1/ 173 برقم (32) ، والخطيب في تاريخ بغداد 6/ 74 - 75، وأبو عوانة 1/ 7، وابن خزيمة في التوحيد ص (335) ، عن طريق شعبة، عن خالد الحذاء، به.
ملاحظة: على الهامش هنا ما نصه:"من خط شيخ الإِسلام ابن حجر رحمه الله، قلت: حديث عثمان بن عفان هذا رواه مسلم من طريق بشر بن المفضل، بهذا الإِسناد والمتن".
(1) الحوضي: -بفتح الحاء المهملة وسكون الواو-: نسبة إلى الحوض، انظر اللباب
1/ 401 - 402، والأ نساب 4/ 271 - 272.
(2) قال ابن فارس في"مقاييس اللغة"5/ 216:"اللام والهاء والزاي أصل صحيح يدل على دفعٍ بيد أو غيرها، أو رمي بوتر. قالوا: لهزت فلانًا: دفعته، ويقولون: اللَّهْزُ: الضرب بجُمْعِ اليد في الصدر"ولهزته بالرمح في صدره: طعنته ..."."
(3) في صحيح ابن حبان برقم (151) :"وَخَشُوا"، وهذا تحريف، لأن المعنى يؤيد
روايتنا، يقال: خبث- من باب: ضرب-: خلاف طاب، وهذا هو المعنى الذي أراده
ابن الخطاب.
يؤيد ذلك أن رواية ابن خزيمة في"التوحيد"ص (342) "إن الناس قد حسوا أو"
طمعوا"وفي رواية محمد بن يحيى"إن الناس قد طمعوا أو حسوا"هكذا بدون="