وللبخاري"أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالصّدقة فقيل منع .. الحديث"وهو مشعرٌ بأنّها صدقة الفرض، لأنّ صدقة التّطوّع لا يبعث عليها السّعاة.

وقال ابن القصّار المالكيّ: الأليق أنّها صدقة التّطوّع , لأنّه لا يظنّ بهؤلاء الصّحابة أنّهم منعوا الفرض.

وتعقّب: بأنّهم ما منعوه كلّهم جحدًا ولا عنادًا، أمّا ابن جميل فقد قيل: إنّه كان منافقًا ثمّ تاب بعد ذلك، كذا حكاه المُهلَّب. [1]

وجزم القاضي حسين في تعليقه , أنّ فيه نزلت (ومنهم من عاهد الله) الآية. انتهى.

والمشهور أنّها نزلت في ثعلبة [2] ، وأمّا خالدٌ فكان متأوّلًا بإجزاء ما حبسه عن الزّكاة، وكذلك العبّاس لاعتقاده ما سيأتي التّصريح به، ولهذا عَذرَ النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - خالدًا والعبّاس , ولَم يعذر ابن جميل.

قوله: (فقيل منع ابن جميل) قائل ذلك عمر كما سيأتي في حديث

(1) المهلب بن أحمد بن أبي صفرة أسيد بن عبد الله الاسدي. تقدمت ترجمته (1/ 12) .

(2) أي ابن حاطب الأنصاري - رضي الله عنه - , وقد أخرج قصَّته مطولةً. الطبراني في"الكبير" (7873) والبيهقي في"الدلائل" (5/ 375) وغيرهما من حديث أبي أمامة - رضي الله عنه - , أنَّ ثعلبة بن حاطب الأنصاري. قال: يا رسول الله. أدع الله أن يرزقني مالًا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه. فذكر الحديث بطوله في دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - له وكثرة ماله ومنعه الصدقة ونزول قوله تعالى (ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله) الآية. وفيه أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - مات ولم يقبض منه الصدقة , ولا أبو بكر , ولا عمر , وأنه مات في خلافة عثمان. وروي بأسانيد أخرى , وكلها ضعيفة.

قال الشارح في"الإصابة" (1/ 400) : إن صحَّ الخبر , ولا أظنه يصح.