فيحمل قوله"جلس"على أنّه ركبها وجلس عليها.
قلت: وهذا هو المتعيّن، فقد أورد البخاري رواية صالح بن كيسان بلفظ"وقف على راحلته"وهي بمعنى جلس، والدّابّة تطلق على المركوب من ناقة وفرس وبغل وحمار، فإذا ثبت في الرّاحلة كان الحكم في البقيّة كذلك.
ثمّ قال الإسماعيليّ: إنّ صالح بن كيسان تفرّد بقوله"وقف على راحلته".
وليس كما قال، فقد ذكر ذلك أيضًا يونس عند مسلم , ومعمر عند مسلم وأحمد والنّسائيّ كلاهما عن الزّهريّ، وقد أشار البخاري إلى ذلك بقوله"تابعه معمر"أي: في قوله"وقف على راحلته".
ثمّ أورد البخاري حديث عبد الله بن عمرو - وهو ابن العاص - من طريق ابن جريج، بخلاف ما وقع في بعض نسخ العمدة , وشرح عليه ابن دقيق العيد ومن تبعه. على أنّه ابن عمر بضمّ العين. أي: ابن الخطّاب.
وأورده البخاري من أربعة طرق عن الزّهريّ عن عيسى بن طلحة، وطلحة هو ابن عبيد الله - أحد العشرة - عن عبد الله، ولَم أره من حديثه إلاَّ بهذا الإسناد.
وقد اختلف أصحاب الزّهريّ عليه في سياقه، وأتمّهم عنه سياقًا صالح بن كيسان، ولَم يسق البخاري لفظها، وهي عند أحمد في"مسنده"عن يعقوب. وفيه زيادة على سياق ابن جريجٍ ومالك، وقد