وله في"الجهاد"عن وهيبٍ عن أيّوب"أنّ رهطًا من عكلٍ"ولَم يشكّ , وكذا في"المحاربين"عن يحيى بن أبي كثير , وفي"الدّيات"عن أبي رجاء كلاهما عن أبي قلابة.
وله في"الزّكاة"عن شعبة عن قتادة عن أنس"أنّ ناسًا من عرينة"ولَم يشكّ أيضًا , وكذا لمسلمٍ من رواية معاوية بن قرّة عن أنس.
وفي البخاري عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة"أنّ ناسًا من عكلٍ وعرينة"بالواو العاطفة , وهو الصّواب.
ويؤيّده ما رواه أبو عوانة والطّبريّ من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال: كانوا أربعةً من عرينة وثلاثة من عكلٍ.
ولا يخالف هذا ما عند البخاري في"الجهاد"من طريق وهيب عن أيّوب , وفي"الدّيات"من طريق حجّاج الصّوّاف عن أبي رجاء كلاهما عن أبي قلابة عن أنس , أنّ رهطًا من عكلٍ ثمانية. لاحتمال أن يكون الثّامن من غير القبيلتين , وكان من أتباعهم فلم ينسب.
وغفل من نسب عدّتهم ثمانية لرواية أبي يعلى , وهي عند البخاريّ , وكذا عند مسلم.
وزعم ابن التّين تبعًا للدّاوديّ , أنّ عرينة هم عكل وهو غلطٌ، بل هما قبيلتان متغايرتان: عكلٌ من عدنان. وعرينة من قحطان.
وعُكْل: بضمّ المهملة وإسكان الكاف قبيلة من تيم الرّباب.
وعُرَيْنة: بالعين والرّاء المهملتين والنّون مصغّرًا حيٌّ من قضاعة وحيٌّ من بجيلة.