من الدنيا وما فيها", شكّ من الرّاوي. هل قال قاب أو قيد؟، وهما بمعنىً , وهو المقدار."

والقاب بتخفيف القاف وآخره موحّدة معناه القدر.

وقيل: القاب ما بين مقبض القوس وسيته.

وقيل: ما بين الوتر والقوس.

وقيل: المراد بالقوس هنا الذّراع الذي يقاس به، وكأنّ المعنى بيان فضل قدر الذّراع من الجنّة.

وكذلك القِيد. بكسر القاف بعدها تحتانيّة ساكنة ثمّ دالٌّ وبالموحّدة بدل الدّال.

وقوله"يعني سوطه"تفسير للقيد غير معروف، ولهذا جزم بعضهم بأنّه تصحيف , وأنّ الصّواب"قدّ"بكسر القاف وتشديد الدّال. وهو السّوط المتّخذ من الجلد.

قلت: ودعوى الوهم في التّفسير أسهل من دعوى التّصحيف في الأصل , ولا سيّما , والقيد بمعنى القاب كما بيّنته.

قوله: (والرّوحة يروحها العبد في سبيل الله، أو الغدوة) الغدوة: بالفتح المرّة الواحدة من الغدوّ. وهو الخروج في أيّ وقت كان من أوّل النّهار إلى انتصافه.

والرّوحة: المرّة الواحدة من الرّواح. وهو الخروج في أيّ وقت كان من زوال الشّمس إلى غروبها.

قوله: (في سبيل الله) أي: الجهاد.