على هيئته التي يركبها عليها , ويستقبل بوجهه ما استقبلته الرّاحلة، فتقديره يُصلِّي على راحلته التي له حيث توجّهت به، فعلى هذا يتعلق قوله"توجّهت به"بقوله"يُصلِّي".

ويحتمل: أن يتعلق بقوله"على راحلته"، لكن يؤيّد الأوّل رواية عقيل عن ابن شهاب عند البخاري بلفظ"وهو على الرّاحلة يسبّح قِبَل أيِّ وجهٍ توجّهت".

قوله: (يومئ برأسه) أي: للرّكوع والسّجود لمن لَم يتمكّن من ذلك، وبهذا قال الجمهور.

وروى أشهب عن مالك , أنّ الذي يُصلِّي على الدّابّة لا يسجد بل يومئ. وزاد البخاري من رواية جويرية عن نافع عن ابن عمر"يومئ إيماء إلاَّ الفرائض".

قال ابن دقيق العيد: الحديث يدلّ على الإيماء مطلقًا في الرّكوع والسّجود معًا، والفقهاء قالوا: يكون الإيماء في السّجود أخفض من الرّكوع ليكون البدل على وفق الأصل، وليس في لفظ الحديث ما يثبته ولا ينفيه.

قلت: إلاَّ أنه وقع عند التّرمذيّ من طريق أبي الزّبير عن جابر بلفظ"فجئت وهو يُصلِّي على راحلته نحو المشرق , السّجود أخفض من الرّكوع".

قوله: (وكان ابن عمر يفعله) لا يعارض ما رواه أحمد بإسنادٍ صحيح عن سعيد بن جبير , أنّ ابن عمر كان يُصلِّي على الرّاحلة