بعضها كما في البخاري بحذفها.
قال النّوويّ: المختار لا ترجيح لأحدهما على الآخر.
وقال ابن دقيق العيد: كأنّ إثبات الواو دالٌّ على معنى زائد، لأنّه يكون التّقدير مثلًا ربّنا استجب ولك الحمد، فيشتمل على معنى الدّعاء ومعنى الخبر. انتهى
وهذا بناء على أنّ الواو عاطفة، وقيل: هي زائدةٌ , وقيل: هي واو الحال. قاله ابن الأثير , وضعّف ما عداه. والأكثر رجّحوا ثبوتها.
وقال الأثرم: سمعت أحمد يثبت الواو في"ربّنا ولك الحمد"ويقول: ثبت فيه عدّة أحاديث.
قوله: (ثمّ يكبّر حين يهوي) يعني ساجدًا و"يهوي"ضبطناه بفتح أوّله، أي يسقط. وفيه أنّ التّكبير ذكرُ الهويّ، فيبتدئ به من حين يشرع في الهويّ بعد الاعتدال إلى حين يتمكّن ساجدًا.
قوله: (ويكبّر حين يقوم من الثّنتين بعد الجلوس) أي: الرّكعتين الأوليين. والمعنى أنه يكبر إذا قام إلى الثالثة.
وفيه أنّه يشرع في التّكبير من حين ابتداء القيام إلى الثّالثة بعد التّشهّد الأوّل، خلافًا لِمَن قال إنّه لا يكبّر حتّى يستوي قائمًا.
فأما رواية الطيالسي عن ابن أبي ذئب عن أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ"وكان يكبّر بين السّجدتين"فالمراد بها التّكبير للسّجدة الثّانية، وكأنّ بعض الرّواة ذكر ما لَم يذكر الآخر.
قوله: (بعد الجلوس) أي: في التّشهّد الأوّل.