وقال النووي: مذهب العلماء كافة أن خطبة العيد بعد الصلاة ((1358) انظر: شرح مسلم للنووي ( 3 / 442 ) . 1358) . اهـ .

وقال ابن قدامة رحمه الله:"وجملته أن خطبتي العيدين بعد الصلاة ، لا نعلم فيه خلافًا بين المسلمين إلا عن بني أمية وروي عن عثمان وابن الزبير أنهما فعلاه ولم يصح ذلك عنهما ، ولا يعتد بخلاف بني أمية ؛ لأنه مسبوق بالإجماع الذي كان قبلهم ، ومخالف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة، وقد أنكر عليهم فِعْلهم ، وعدَّ بدعة ومخالفًا للسنة ((1359) انظر: المغني ( 3 / 276 ) .1359)"اهـ

وقال الصنعاني: وعلى كل تقدير فإنه بدعة مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم ((1360) انظر: سبل السلام ( 2 / 114 ) . 1360). اهـ .

قلت: أما ما روي عن عثمان رضي الله عنه فقد رواه ابن المنذر بسند صحيح إلى الحسن البصري قال:"أول من خطب قبل الصلاة عثمان ، صلى بالناس ثم خطبهم - يعني على العادة - فرأى ناسًا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك ((1361) الأوسط ( 4 / 272 ) . 1361)". قال الحافظ ابن حجر: أي صار يخطب قبل الصلاة ((1362) انظر: فتح الباري ( 3 / 128 ) . 1362) . اهـ .

وأخرج البخاري ومسلم من حديث البراء بن عازب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن أول ما نبدأ في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر .. ) )الحديث ((1363) صحيح البخاري: العيدين ( حديث رقم 965 ) ، صحيح مسلم: ( 3 / 1553 رقم 1961 ) . 1363) .

قال الحافظ ابن حجر:"هذا مشعر بأن الكلام وقع قبل إيقاع الصلاة، فيستلزم تقديم الخطبة على الصلاة بناءً على أن هذا الكلام من الخطبة؛ ولأنه عقب الصلاة بالنحر" ((1364) انظر: فتح الباري ( 3 / 131 ) . 1364)اهـ

وقال الكرماني:"المستفاد من حديث البراء أن الخطبة مقدمة على الصلاة ((1365) انظر: شرح الكرماني ( 6 / 71 ) . 1365)".