[لقمان/ 14] : إنه عنى الأب الذي ولده، والمعلّم الذي علمه.

وقوله تعالى: ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ [الأحزاب/ 40] ، إنما هو نفي الولادة، وتنبيه أنّ التبني لا يجري مجرى البنوّة الحقيقية.

وجمع الأب آباء وأبوّة نحو: بعولة وخؤولة.

وأصل «أب» فعل»

، وقد أجري مجرى قفا وعصا في قول الشاعر:

إنّ أباها وأبا أباها

«2» ويقال: أبوت القوم: كنت لهم أبا، أأبوهم، وفلان يأبو بهمه أي: يتفقّدها تفقّد الأب.

وزادوا في النداء فيه تاء، فقالوا: يا أبت «3» .

وقولهم: بأبأ الصبي، فهو حكاية صوت الصبي إذا قال: بابا «4» .

الإباء: شدة الامتناع، فكل إباء امتناع وليس كل امتناع إباءا.

قوله تعالى: وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ [التوبة/ 32] ، وقال: وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ [التوبة/ 8] ، وقوله تعالى: أَبى وَاسْتَكْبَرَ [البقرة/ 34] ، وقوله تعالى: إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى [طه/ 116] وروي: «كلّكم في الجنّة إلا من أبى» «5» ، ومنه: رجل أَبِيٌّ: ممتنع من تحمّل الضيم، وأبيت الضير تأبى، وتيس آبَى، وعنز أَبْوَاء: إذا أخذه من شرب ماءٍ فيه بول الأروى داء يمنعه من شرب الماء «6» .

(1) قال شيخنا العلامة أحمد الحسني الشنقيطي في هذا المعنى:

في أب اختلافهم هل فعل ... أو هو بالسكون خلف نقلوا

فكوفة عندهم مسكّن ... وبصرة لعكس ذاك ركنوا

(2) هذا شطر بيت، وعجزه:

قد بلغا في المجد غايتاها

وفي المخطوطة البيت بتمامه ص 2. وهو لأبي النجم العجلي، وهو في شرح ابن عقيل 1/ 51، وشفاء العليل بشرح التسهيل 1/ 120، وشرح المفصل 1/ 53، وقيل: هو لرؤبة، في ملحقات ديوانه ص 168.

(3) وهذه التاء عوض عن الياء، قال ابن مالك في ألفيّته:

وفي نداء أبت أمت عرض ... وافتح أو اكسر، ومن اليا التاء عوض

(4) راجع لسان العرب (بأبأ) 1/ 25، والمسائل الحلبيات ص 326. []

(5) الحديث عن أبي هريرة أنّ النبي صلّى الله عليه وسلم قال: كل أمتي يدخل الجنة يوم القيامة إلا من أبى، قالوا: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى. أخرجه البخاري انظر فتح الباري 13/ 249، باب الاعتصام بالسنة، وأحمد في المسند 2/ 361، قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح، وأخرجه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح أيضا. انظر: مجمع الزوائد 10/ 73.

(6) راجع لسان العرب 14/ 5 مادة (أبى) ، والأروى: أنثى الوعول، وهو اسم جمع.