مَعْصُوبًا. أي: مطويّا.

العَصْرُ: مصدرُ عَصَرْتُ، والمَعْصُورُ: الشيءُ العَصِيرُ، والعُصَارَةُ: نفاية ما يُعْصَرُ. قال تعالى:

إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْرًا

[يوسف/ 36] ، وقال: وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

[يوسف/ 49] ، أي:

يستنبطون منه الخير، وقرئ: (يُعْصَرُونَ) «1» أي: يمطرون، واعْتَصَرْتُ من كذا: أخذت ما يجري مجرى العُصَارَةِ، قال الشاعر:

وإنّما العيش بربّانه ... وأنت من أفنانه مُعْتَصِرٌ

«2» وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجًا

[عم/ 14] ، أي: السحائب التي تَعْتَصِرُ بالمطر.

أي: تصبّ، وقيل: التي تأتي بالإِعْصَارِ، والإِعْصَارُ:

ريحٌ تثير الغبار. قال تعالى: فَأَصابَها إِعْصارٌ

[البقرة/ 266] . والاعْتِصَارُ: أن يغصّ فَيُعْتَصَرَ بالماء، ومنه: العَصْرُ، والعَصَرُ: الملجأُ، والعَصْرُ والعِصْرُ: الدّهرُ، والجميع العُصُورُ.

قال: وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ

[العصر/ 1- 2] ، والعَصْرُ: العشيُّ، ومنه: صلاة العَصْرِ وإذا قيل: العَصْرَانِ، فقيل: الغداة والعشيّ «3» ، وقيل: اللّيل والنهار، وذلك كالقمرين للشمس والقمر «4» . والمُعْصِرُ: المرأةُ التي حاضت، ودخلت في عَصْرِ شبابِهَا.

العَصْفُ والعَصِيفَةُ: الذي يُعْصَفُ من الزّرعِ، ويقال لحطام النّبت المتكسّر: عَصْفٌ.

قال تعالى: وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ

[الرحمن/ 12] ، كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ

[الفيل/ 5] ، ورِيحٌ عاصِفٌ

[يونس/ 22] ، وعَاصِفَةٌ ومُعْصِفَةٌ: تَكْسِرُ الشيءَ فتجعله كَعَصْفٍ، وعَصَفَتْ بهم الرّيحُ تشبيها بذلك.

العَصْمُ: الإمساكُ، والاعْتِصَامُ: الاستمساك.

قال تعالى: لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ

[هود/ 43] ، أي: لا شيء يَعْصِمُ منه، ومن قال معناه: لا مَعْصُومَ «5» فليس يعني أنّ العَاصِمَ بمعنى المَعْصُومِ، وإنّما ذلك تنبيه منه على

(1) وهي قراءة شاذة.

(2) البيت لابن أحمر، وهو في ديوانه ص 61، والمجمل 3/ 672، واللسان (عصر) .

(3) انظر: المجمل 3/ 672، وجنى الجنتين ص 79.

(4) انظر: البصائر 4/ 71، واللسان (قمر) .

(5) وهو قول ابن قتيبة ومكي القيسي. انظر: تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ص 204، وتفسير المشكل من غريب القرآن لمكي ص 106، وانظر: المدخل لعلم التفسير ص 159.

-وقال الفرّاء: لا يجوز لك في وجه أن تقول: المعصوم عاصم، ولكن لو جعلت العاصم في تأويل معصوم، كأنك قلت: لا معصوم اليوم من أمر الله لجاز رفع (من) ، ولا تنكرنّ أن يخرج المفعول على فاعل، ألا ترى قوله: مِنْ ماءٍ دافِقٍ فمعناه- والله أعلم-: مدفوق. راجع: معاني القرآن 2/ 15.