تعدّى طوره، وخرق ستره، وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ

[البقرة/ 91] ، اقتضى معنى ما بعده، ويقال: وَرِيَ الزَّنْدُ يَرِي وَرْيًا: خرجت ناره، وأصله أن يخرج النّار من وَرَاءِ المقدح، كأنما تصوّر كمونها فيه كما قال:

ككمون النار في حجره

«1» يقال: وَرِيَ يَرِي مثل: وَلِيَ يَلِي. قال تعالى:

أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ

[الواقعة/ 71] ويقال: فلان وَارِي الزّندِ: إذا كان منجحا، وكابي الزّند: إذا كان مخفقا، واللّحمُ الوَارِي:

السّمينُ. والوَرَاءُ: ولدُ الولدِ، وقولهم:

(وَرَاءَكَ) «2» ، للإغراء ومعناه: تأخّر. يقال: وَرَاءَكَ أوسع لك، نصب بفعل مضمر. أي: ائت.

وقيل تقديره: يكن أوسع لك. أي: تنحّ، وائت مكانا أوسع لك. والتَّوْرَاةُ: الكتابُ الذي ورثوه عن موسى، وقد قيل: هو فَوْعَلَةٌ، ولم يجعل تَفْعَلَة لقلة وجود ذلك، والتاء بدل من الواو نحو:

تَيْقُورٍ، لأنّ أصله وَيْقُورٌ، التاء بدل عن الواو من الوقار، وقد تقدّم «3» .

الوَزَرُ: الملجأ الذي يلتجأ إليه من الجبل.

قال تعالى: كَلَّا لا وَزَرَ إِلى رَبِّكَ

[القيامة/ 11] والوِزْرُ: الثّقلُ تشبيها بِوَزْرِ الجبلِ، ويعبّر بذلك عن الإثم كما يعبّر عنه بالثقل. قال تعالى:

لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً (يَوْمَ الْقِيامَةِ) وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ

[النحل/ 25] ، كقوله: وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ [العنكبوت/ 13] وحمل وِزْر الغيرِ في الحقيقة هو على نحو ما أشار إليه صلّى الله عليه وسلم بقوله: «من سنّ سنّة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجره شيء، ومن سنّ سنّة سيّئة كان له وِزْرُهَا ووِزْرُ من عمل بها» «4» أي: مثل وِزْرِ مَن عمل بها. وقوله تعالى: وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى

[الأنعام/ 164] أي: لا يحمل وِزْرَهُ من حيث يتعرّى المحمول عنه، وقوله: وَوَضَعْنا عَنْكَ

(1) العجز لأبي نواس، وصدره:

كمن الشّنان فيه لنا

وهو من قصيدة مطلعها:

أيها المنتاب عن عفره ... لست من ليلي ولا سمره

لا أذود الطير عن شجر ... قد بلوت المرّ من ثمره

وهو في ديوانه ص 427، وما يجوز للشاعر في الضرورة ص 24، والموشح ص 273.

(2) قال سيبويه: تنحّ ووراءك: إذا قلت: افطن لما خلفك.

انظر: الكتاب 1/ 249، وأصول النحو 1/ 141، والمسائل الحلبيات ص 106.

(3) تقدّم في مادة (توراة) في كتاب التاء. []

(4) الحديث تقدّم في مادة (شفع) .