البَتْك يقارب البتّ، لكن البتك يستعمل في قطع الأعضاء والشعر، يقال: بَتَكَ شعره وأذنه.

قال الله تعالى: فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ [النساء/ 119] ، ومنه سيف بَاتِك «1» : قاطع للأعضاء، وبَتَّكْتُ الشعر: تناولت قطعة منه، والبَتْكَة: القطعة المنجذبة، جمعها بِتَكٌ، قال الشاعر:

طارت وفي كفّه من ريشها بتك

«2» وأمّا البتّ فيقال في قطع الحبل والوصل، ويقال: طلقت المرأة بتّة وبتلة «3» ، وبتتّ الحكم بينهما، وروي: «لا صيام لمن لم يبتّت الصوم من الليل» «4» .

والبشك مثله، يقال في قطع الثوب، ويستعمل في الناقة السريعة، ناقة بشكى «5» ، وذلك لتشبيه يدها في السرعة بيد الناسجة في نحو قول الشاعر «6» :

(1) انظر: أساس البلاغة ص 14.

(2) هذا عجز بيت لزهير بن أبي سلمى، وصدره:

حتى إذا ما هوت كفّ الوليد لها

وهو في ديوانه ص 50، وأساس البلاغة ص 14، والمجمل 1/ 115، والغريبين 1/ 131، ومثلث البطليوسي 2/ 306.

(3) راجع اللسان (بتل) 11/ 42.

(4) الحديث أخرجه الدارقطني 2/ 172 بلفظ: «لم يبيّت» وأخرجه أصحاب السنن وإسناده صحيح إلا أنه اختلف في رفعه ووقفه، وصوّب النسائي وقفه، وسيأتي الكلام عليه ثانية. انظر سنن النسائي 4/ 196.

(5) انظر: المجمل 1/ 126.

(6) البيت للمسيب بن علس شاعر جاهلي، وهو خال الأعشى والبيت من مفضليته التي مطلعها:

أرحلت من سلمى بغير متاع ... قبل العطاس ورعتها بوداع

وهو في المفضليات ص 62، وشرح المفضليات للتبريزي 1/ 313.