تشريفًا له. ورجل أَثِرٌ: يستأثر على أصحابه.

وحكى اللحياني «1» : خذه آثرًا ما، وإثرًا ما، وأثر ذي أثير «2» .

قال تعالى: ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ [سبأ/ 16] .

أَثْل: شجر ثابت الأصل، وشجر متأثّل:

ثابت ثبوته، وتأثّل كذا: ثبت ثبوته.

وقوله صلّى الله عليه وسلم في الوصيّ: «غير متأثّل مالًا» «3» أي: غير مقتنٍ له ومدّخر، فاستعار التأثّل له، وعنه استعير: نحتّ أثلته: إذا اغتبته «4» .

الإثم والأثام: اسم للأفعال المبطئة عن الثواب «5» ، وجمعه آثام، ولتضمنه لمعنى البطء قال الشاعر:

جماليّةٍ تغتلي بالرّادف

إذا كذّب الآثمات الهجير «6» وقوله تعالى: فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ [البقرة/ 219] أي: في تناولهما إبطاء عن الخيرات.

وقد أَثِمَ إثمًا وأثامًا فهو آثِمٌ وأَثِمٌ وأَثِيمٌ. وتأثَّم:

خرج من إثمه، كقولهم: تحوّب وتحرّج: خرج من حوبه وحرجه، أي: ضيقه.

وتسمية الكذب إثمًا لكون الكذب من جملة الإثم، وذلك كتسمية الإنسان حيوانًا لكونه من جملته.

وقوله تعالى: أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ [البقرة/ 206] أي: حملته عزته على فعل ما يؤثمه، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثامًا

[الفرقان/ 68] أي: عذابًا، فسمّاه أثامًا لما كان منه، وذلك كتسمية النبات والشحم ندىً لما كانا منه في قول الشاعر:

تعلّى الندى في متنه وتحدّرا

«7» وقيل: معنى: «يلق أثامًا» أي: يحمله ذلك

(1) علي بن حازم، راجع أخباره في إنباه الرواة 2/ 255. وذكر هذا أيضا كراع في المنتخب 2/ 536.

(2) المبرّد في قولهم: خذ هذا آثرًا ما، قال: كأنه يريد أن يأخذ منه واحدًا وهو يسام على آخر، فيقول: خذ هذا الواحد آثرًا، أي: قد آثرتك به، و «ما» فيه حشو. راجع لسان العرب (أثر) .

(3) الحديث أخرجه البخاري في الشروط 5/ 263 والوصايا، ومسلم في الوصية رقم (1632) ، وراجع شرح السنة 2/ 288، 305، وأخرجه النسائي بلفظ: «كل من مال يتيمك غير مسرفٍ ولا مباذر ولا متأثل» 6/ 256. []

(4) قال ابن فارس: ونحت فلان أثلته، مثل، وذلك إذا قال في عرضه قبيحًا. انظر: مجمل اللغة 1/ 87، وجمهرة الأمثال 2/ 309.

(5) يقال: أثمت الناقة المشي تأثمه إثمًا: أبطأت. انظر: اللسان (أثم) .

(6) البيت للأعشى في ديوانه ص 87، واللسان (أثم) . وعجزه في المجمل 1/ 87.

(7) هذا عجز بيت لعمرو بن أحمر، وشطره:

[كثور العداب الفرد يضربه الندى] .

وهو في ديوانه ص 84، واللسان (ندى) .