كبكر المُقَانَاةِ البياض بصفرة

«1» وأما القَنَا الذي هو الاحديداب في الأنف فتشبيه في الهيئة بالقنا. يقال: رجل أَقْنَى، وامرأة قَنْوَاءُ.

القَهْرُ: الغلبة والتّذليل معا، ويستعمل في كلّ واحد منهما. قال تعالى: وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ

[الأنعام/ 18] ، وقال: وَهُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ

[الرعد/ 16] ، فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ

[الأعراف/ 127] ، فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ

[الضحى/ 9] أي: لا تذلل، وأَقْهَرَهُ: سلّط عليه من يقهره، والْقَهْقَرَى: المشي إلى خلف.

القَابُ: ما بين المقبض والسّية من القوس.

قال تعالى: فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى

[النجم/ 9] .

الْقُوتُ: ما يمسك الرّمق، وجمعه: أَقْوَاتٌ.

قال تعالى: وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها [فصلت/ 10] وقَاتَهُ يَقُوتُهُ قُوتًا: أطعمه قوته، وأَقَاتَهُ يُقِيتُهُ:

جعل له ما يَقُوتُهُ، وفي الحديث: «إنّ أكبر الكبائر أن يضيّع الرّجل من يقوت» «2» ، ويروى: «من يقيت» . قال تعالى: وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا

[النساء/ 85] قيل: مقتدرا. وقيل:

حافظا. وقيل: شاهدا، وحقيقته: قائما عليه يحفظه ويقيته. ويقال: ما له قُوتُ ليلة، وقِيتُ ليلة، وقِيتَةُ ليلة، نحو الطعم والطّعمة، قال الشاعر في صفة نار:

فقلت له ارفعها إليك وأحيها ... بروحك واقْتَتْهُ لها قِيتَةً قدرا

القَوْسُ: ما يرمى عنه. قال تعالى: فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى

[النجم/ 9] ، وتصوّر منها هيئتها، فقيل للانحناء: التَّقَوُّسُ، وقَوَّسَ الشّيخ وتَقَوَّسَ: إذا انحنى، وقَوَّسْتُ الخطّ فهو مُقَوَّسٌ، والْمِقْوَسُ: المكان الذي يجري منه القوس، وأصله: الحبل الذي يمدّ على هيئة قوس، فيرسل الخيل من خلفه.

قال تعالى: وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ

[فصلت/ 25] ، وقوله: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطانًا

[الزخرف/ 36] أي: نُتِحْ،

(1) الشطر لأمرىء القيس، وعجزه:

غذاها نمير الماء غير المحلل

وهو من معلقته، والبيت في ديوانه ص 116.

(2) الحديث أخرجه مسلم برقم (996) بلفظ: «كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت» . وأخرجه أحمد 2/ 160.

(3) البيت تقدّم في مادة (روح) .